简介 · · · · · ·
围绕着一桩背景复杂的家庭纠纷案件，从女性学者的视角出发，探讨了古代中国人对于两性、家庭、政权等关系的认识以及在相关法律问题中引发的讨论。
作者简介 · · · · · ·
李贞德
學歷：
美國西雅圖華盛頓大學歷史學博士
經歷：
台灣中央研究院歷史語言研究所助研究員(1992.8-1998.2)，副研究員(1998.2-)
國立台灣大學歷史系兼任副教授(1993.8-)
國立清華大學歷史研究所兼任副教授(1994.8-)
●研究人员自述
貞德過去十年研究漢唐之間的婦女生活及其所處之社會與文化，未來十年亦將以此為研究重心。整個構想是以傳統禮法所鋪陳的父系家族為界域，探討婦女在出入此
父系家族時，如何經由鞏固、或反抗、或參與改變此父系家族而影響了自己的身份與地位，乃至漢唐之間社會與文化的發展。截至目前，論文寫作的重心與型態則以與此
相關的法制史和醫療史為主。同時，為方便同道，並自我定位，亦不時從事回顧與檢討的工作。〈婦女在家庭與社會中的角色--歐洲中古婦女史研究〉，〈最近中國宗教
史研究中的女性問題〉，和〈超越父系家族的藩籬－台灣地區的「中國婦女史」研究（1945-1995）〉等三篇研究討論的寫作即基於此。
貞德的研究，從婚姻制度入手，然後探討夫婦生活。博士論文Women and Marriage in China during the Period of Disunion (1992)，通觀婦女的婚姻生活，為研究中國中古婦女生活史張綱舉目。“The Life of Women in the Six Dynasites”一文，則利用北朝的文集和碑刻資料，描繪婦女在家庭與社會活動時的活力。“The Death of a Princess: Codyfying Classical Family Ethics in Early Medieval China”一文則從姦非、夫妻鬥訟和連坐容隱等相關律令與案例，探討魏晉南北朝婦女的家族認同與家庭地位。
過去五年還專注於婦女在生育文化中的處境，利用正史、文集、碑刻、醫書、類書和宗教典籍等各種史料，研究傳統社會對於求子、懷孕、分娩、坐月、乃至避孕、
墮胎、絕育的觀念、禮俗和法律規定，以及其中的婦女角色和性別議題。〈漢唐之間求子醫方試探--兼論婦科濫觴與性別論述〉、〈漢唐之間醫書中的生產之道〉、〈漢
隋之間的「生子不舉」問題〉等三篇長文可說為中古早期婦女與生育文化的研究奠立了基礎。而在研究中，貞德發現三個相關並值得繼續追究的題目，可以作為未來五年
的研究重點：一是女性醫療照顧者，二是婦女的職業營生，三是主婦和母親角色的問題。〈漢魏六朝的乳母〉一文便是由探討家族與社會中的「重要邊緣人物」出發，嘗
試將生育文化的研究和母職角色、婦女營生等議題接榫，以期對中國中古婦女生活史有更深入認識。
●論文
1.西漢律令中的家庭倫理觀，《中國歷史學會史學集刊》19（1987），頁1-54。
2.Conflict and Compromise between Legal Authority and Ethical Ideas: From the Perspectives of Revenge in Han Times, 《人文及社會科學集刊》1，1（台北：中央研究院三民主義研究所，1988），頁359-408。
3.The Life of Women in the Six Dynasties, 《婦女與兩性學刊》4（台北：台大人口研究中心婦女研究室，1993），頁47-80。
4.婦女在家庭與社會中的角色──歐洲中古婦女史研究，《新史學》4，2（1993），頁121-143。
5.最近中國宗教史研究中的女性問題，《近代中國婦女史研究》2（台北：中央研究院近代史研究所，1994），頁251-270。
6.漢隋之間的「生子不舉」問題，《歷史語言研究所集刊》66，3（1995），頁747-812。
7.超越父系家族的藩籬──台灣地區的「中國婦女史研究」（1945-1995），《新史學》7，2（1996），頁139-179。
8.漢唐之間醫書中的生產之道，《歷史語言研究所集刊》67，3（1996），頁533-654。
9.漢唐之間求子醫方試探──兼論婦科濫觴與性別論述，《歷史語言研究所集刊》68，2（1997），頁283-367。
10.The Death of a Princess: Codifying Classical Family Ethics in Early Medieval
China, in Sherry Mou ed., Presence and Presentation: Women in the Chinese
Literati Tradition (New York: St. Martin‘s Press, forthcoming).
11.漢魏六朝的乳母，《歷史語言研究所集刊》（印刷中）。
書評
1.評論布魯克(Christopher N. L. Brooke)著《中古的婚姻觀念》The Medieval Idea of Marriage，《新史學》1，4（1990），頁163-168。
2.評Caroline Walker Bynum, Holy Feast and Holy Fast: The Religious Significance of Food to Medieval Women（神聖的饗宴與神聖的禁食：食物對中古婦女的宗教意義），《新史學》3，4（1992），頁187-193。
會議論文
1.The ‘Chinese Full-Text Databses?at the Institute of History and Philology, Academia Sinica, the Pacific Neighborhood Consortium Meeting (台北：中央研究院計算中心主辦，1997）.
2.Development of Humanities Computing at Academia Sinica (with Dr. Kuan-chung Huang and Dr. Tseng-kuei Liu), the Pacific Neighborhood Consortium Meeting(台北：中央研究院計算中心主辦，1998）.
其他
1.關於封建一辭的澄清：以西周與歐洲中古為例，《人文及社會科學教育通訊》1，1（
1990），頁6-12。
2.Women and Marriage in China During the Period of Disunion (Ph.D. Dissertation, University of Washington, 1992).
3.李貞德（慕雅），熱鬧──婚禮中的聲音，《北縣文化》35（1993），頁13-15。
4.李貞德（笙而紫），致表妹昭蒂談求子書，《北縣文化》38（1993），頁27-28。
5.從《妒婦記》談起，《婦女與兩性季刊》3（台北：台大人口研究中心婦女研究室，1994），頁12-15。
6.歷史教學與研究中的婦女與兩性問題，收入謝臥龍主編，《兩性、文化與社會》（台北：心理出版社，1996），頁35-50。
7.李貞德、陳弱水，中研院史語所漢籍全文資料庫介紹，《中國圖書館學會會訊》4，3（1996），頁4-10。
學歷：
美國西雅圖華盛頓大學歷史學博士
經歷：
台灣中央研究院歷史語言研究所助研究員(1992.8-1998.2)，副研究員(1998.2-)
國立台灣大學歷史系兼任副教授(1993.8-)
國立清華大學歷史研究所兼任副教授(1994.8-)
●研究人员自述
貞德過去十年研究漢唐之間的婦女生活及其所處之社會與文化，未來十年亦將以此為研究重心。整個構想是以傳統禮法所鋪陳的父系家族為界域，探討婦女在出入此
父系家族時，如何經由鞏固、或反抗、或參與改變此父系家族而影響了自己的身份與地位，乃至漢唐之間社會與文化的發展。截至目前，論文寫作的重心與型態則以與此
相關的法制史和醫療史為主。同時，為方便同道，並自我定位，亦不時從事回顧與檢討的工作。〈婦女在家庭與社會中的角色--歐洲中古婦女史研究〉，〈最近中國宗教
史研究中的女性問題〉，和〈超越父系家族的藩籬－台灣地區的「中國婦女史」研究（1945-1995）〉等三篇研究討論的寫作即基於此。
貞德的研究，從婚姻制度入手，然後探討夫婦生活。博士論文Women and Marriage in China during the Period of Disunion (1992)，通觀婦女的婚姻生活，為研究中國中古婦女生活史張綱舉目。“The Life of Women in the Six Dynasites”一文，則利用北朝的文集和碑刻資料，描繪婦女在家庭與社會活動時的活力。“The Death of a Princess: Codyfying Classical Family Ethics in Early Medieval China”一文則從姦非、夫妻鬥訟和連坐容隱等相關律令與案例，探討魏晉南北朝婦女的家族認同與家庭地位。
過去五年還專注於婦女在生育文化中的處境，利用正史、文集、碑刻、醫書、類書和宗教典籍等各種史料，研究傳統社會對於求子、懷孕、分娩、坐月、乃至避孕、
墮胎、絕育的觀念、禮俗和法律規定，以及其中的婦女角色和性別議題。〈漢唐之間求子醫方試探--兼論婦科濫觴與性別論述〉、〈漢唐之間醫書中的生產之道〉、〈漢
隋之間的「生子不舉」問題〉等三篇長文可說為中古早期婦女與生育文化的研究奠立了基礎。而在研究中，貞德發現三個相關並值得繼續追究的題目，可以作為未來五年
的研究重點：一是女性醫療照顧者，二是婦女的職業營生，三是主婦和母親角色的問題。〈漢魏六朝的乳母〉一文便是由探討家族與社會中的「重要邊緣人物」出發，嘗
試將生育文化的研究和母職角色、婦女營生等議題接榫，以期對中國中古婦女生活史有更深入認識。
●論文
1.西漢律令中的家庭倫理觀，《中國歷史學會史學集刊》19（1987），頁1-54。
2.Conflict and Compromise between Legal Authority and Ethical Ideas: From the Perspectives of Revenge in Han Times, 《人文及社會科學集刊》1，1（台北：中央研究院三民主義研究所，1988），頁359-408。
3.The Life of Women in the Six Dynasties, 《婦女與兩性學刊》4（台北：台大人口研究中心婦女研究室，1993），頁47-80。
4.婦女在家庭與社會中的角色──歐洲中古婦女史研究，《新史學》4，2（1993），頁121-143。
5.最近中國宗教史研究中的女性問題，《近代中國婦女史研究》2（台北：中央研究院近代史研究所，1994），頁251-270。
6.漢隋之間的「生子不舉」問題，《歷史語言研究所集刊》66，3（1995），頁747-812。
7.超越父系家族的藩籬──台灣地區的「中國婦女史研究」（1945-1995），《新史學》7，2（1996），頁139-179。
8.漢唐之間醫書中的生產之道，《歷史語言研究所集刊》67，3（1996），頁533-654。
9.漢唐之間求子醫方試探──兼論婦科濫觴與性別論述，《歷史語言研究所集刊》68，2（1997），頁283-367。
10.The Death of a Princess: Codifying Classical Family Ethics in Early Medieval
China, in Sherry Mou ed., Presence and Presentation: Women in the Chinese
Literati Tradition (New York: St. Martin‘s Press, forthcoming).
11.漢魏六朝的乳母，《歷史語言研究所集刊》（印刷中）。
書評
1.評論布魯克(Christopher N. L. Brooke)著《中古的婚姻觀念》The Medieval Idea of Marriage，《新史學》1，4（1990），頁163-168。
2.評Caroline Walker Bynum, Holy Feast and Holy Fast: The Religious Significance of Food to Medieval Women（神聖的饗宴與神聖的禁食：食物對中古婦女的宗教意義），《新史學》3，4（1992），頁187-193。
會議論文
1.The ‘Chinese Full-Text Databses?at the Institute of History and Philology, Academia Sinica, the Pacific Neighborhood Consortium Meeting (台北：中央研究院計算中心主辦，1997）.
2.Development of Humanities Computing at Academia Sinica (with Dr. Kuan-chung Huang and Dr. Tseng-kuei Liu), the Pacific Neighborhood Consortium Meeting(台北：中央研究院計算中心主辦，1998）.
其他
1.關於封建一辭的澄清：以西周與歐洲中古為例，《人文及社會科學教育通訊》1，1（
1990），頁6-12。
2.Women and Marriage in China During the Period of Disunion (Ph.D. Dissertation, University of Washington, 1992).
3.李貞德（慕雅），熱鬧──婚禮中的聲音，《北縣文化》35（1993），頁13-15。
4.李貞德（笙而紫），致表妹昭蒂談求子書，《北縣文化》38（1993），頁27-28。
5.從《妒婦記》談起，《婦女與兩性季刊》3（台北：台大人口研究中心婦女研究室，1994），頁12-15。
6.歷史教學與研究中的婦女與兩性問題，收入謝臥龍主編，《兩性、文化與社會》（台北：心理出版社，1996），頁35-50。
7.李貞德、陳弱水，中研院史語所漢籍全文資料庫介紹，《中國圖書館學會會訊》4，3（1996），頁4-10。
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法律也是摸着石头过河
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- 白金书架|不是人间富贵花 读这本书，学到了一些知识。比如五服、齐衰，读《丧家狗》的时候，只知道齐衰是丧服，但这本书里讲得更多一点，齐衰是第二重的丧服（麻衣），丧服分五种，由重到轻依次为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。 又对几种肉刑加深了印象：髡、耐。都是剃头发的刑罚，髡是剃光，耐是剃鬓角。现代刑罚里也有剃光头和剃阴阳头的做法，剃阴阳头已...... (4回应)2008-08-09
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