简介 · · · · · ·
本书译者叶均 (1916--1985) ，是我国研究南传上座部佛教的著名学者。浙江省瑞安县人。早年出家，法号了参。尝从太虚大师受学于重庆汉藏教理院。1943年，任教于合江 县法王佛学院，1945年转任成都十方堂佛学院教席。1946年，赴锡兰（斯里兰卡）留学， 研习巴利语及上座部佛学〔先后约十一年，颇有所获〕。1950年返国，任教于中国佛学院，其后任中国佛教协会理事、 常务理事。〔晚年虽然还俗，但仍以研究佛学、翻译佛典为业。〕
叶均佛学造诣甚深，精通巴利文、英文。译有南传《法句经》、《清净道论》、《摄阿毘达磨义论》等书。其中，《清净道论》是研究南传上座部的重要典籍，译出后颇受斯 里兰卡佛学界推重，获论师学位。此外，又编译《汉巴辞典》，然未及完成，即于1985年12月22日病逝北京，享年六十九岁。
叶均佛学造诣甚深，精通巴利文、英文。译有南传《法句经》、《清净道论》、《摄阿毘达磨义论》等书。其中，《清净道论》是研究南传上座部的重要典籍，译出后颇受斯 里兰卡佛学界推重，获论师学位。此外，又编译《汉巴辞典》，然未及完成，即于1985年12月22日病逝北京，享年六十九岁。
作者简介 · · · · · ·
研究上座部佛教思想和教理的重要论书。觉音著。约成书于5世纪，被誉为三藏典籍和义疏的精要。据传，觉音在5世纪20年代到锡兰（今斯里兰卡）研读僧伽罗文论疏和上座部佛教教义时，大寺派僧团为了测验他的才干，命其注释两首偈颂，而写出此论。它虽和《解脱道论》在体裁和内容方面都十分相似，但见解不同。它依据上座部佛教大寺派的观点，对一切物质和精神现象的阐述，烦琐而复杂。全论共二十三品，依照次第论述戒、定、慧三学要义。一致二品阐明戒的定义、作用、种类和持戒的各项规定等；三至十三品阐述定的定义、种类、修习禅定的各种方法、目的和所获得的福德等；十四至二十三品阐述慧的定义、种类及修习方法等，这是《清净道论》的核心，从精神和物质两个方面详细阐明关于四谛、五蕴、八正道和十二缘起等佛教的基本理论。 《清净道论》除了有僧伽罗文、泰文、缅甸文、高棉文、老挝文、傣文、天城体梵文和拉丁字母的音译巴利文本外，还被译为汉、日、英、法、德等文字，一向被视为研究上座部佛教哲学思想体系的重要参考资料，受到学术界和佛教界的重视。
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