基督教神学原理

　　本书包括三大部分。第一部分“哲理神学”（philosophical theology）所起的作用，类似于传统所谓“自然神学”（natural theology）；第二部分“象征神学”论述的内容，相当于传统所谓“教义神学”（dogmatic theology）；第三部分“应用神学”（applied theology）则囊括了现在所谓“实用神学”或“实践神学”（practical theology）所能包含的主要论题。在“哲理神学”中，麦奎利把神学的出发点由神降为人，从人生分析出发，通过一套关于“启示”的认识论推进到关于“存在”的本体论，并将“上帝”的涵义表述为“神圣存在”，以此回答了关于“上帝是否存在”的问题，确立了信仰的哲学基础。他还提出了一套神学语言论，以回答分析哲学的挑战，主张一种宽容的宗教论，以适应思想意识的多元状态。在“象征神学”中，麦奎利运... (展开全部) 　　本书包括三大部分。第一部分“哲理神学”（philosophical theology）所起的作用，类似于传统所谓“自然神学”（natural theology）；第二部分“象征神学”论述的内容，相当于传统所谓“教义神学”（dogmatic theology）；第三部分“应用神学”（applied theology）则囊括了现在所谓“实用神学”或“实践神学”（practical theology）所能包含的主要论题。在“哲理神学”中，麦奎利把神学的出发点由神降为人，从人生分析出发，通过一套关于“启示”的认识论推进到关于“存在”的本体论，并将“上帝”的涵义表述为“神圣存在”，以此回答了关于“上帝是否存在”的问题，确立了信仰的哲学基础。他还提出了一套神学语言论，以回答分析哲学的挑战，主张一种宽容的宗教论，以适应思想意识的多元状态。在“象征神学”中，麦奎利运用在第一部中确立的“实存论—存在论”方法，对传统的三一论、创世论、基督论、救赎论和末世论等所有的基本教义，进行了既符合现代思想气候又符合传统教义精神的解释。其中涉及上帝的性质、上帝与世界的关系、基督与人类的拯救、个人和宇宙的归宿等等甚至连教外人士都颇感兴趣的问题。在“应用神学”中，麦奎利提出了一套适应现代社会并与天主教调和的教会论以及相关的关于圣职、圣事、布道、崇拜和祈祷等等的理论。他还改造了陈旧的传教观，提倡同其他宗教和意识形态的对话，阐明了基督教的伦理道德观、婚姻家庭观、社会政治观，对当代世界面临的重大问题提出了基督教的解决办法。　　

　　麦奎利，1919年生于苏格兰的伦弗卢，曾在格拉斯哥大学专攻哲学与神学，1954年获哲学博士学位，从1953年至1962年在格拉斯哥大学任神学讲师。1962年—1970年任纽约协和神学院教授。1970年起任牛津大学玛格丽特夫人神学讲座教授（Lady Margaret Professor of Divinity）直至1986年退休，成为牛津大学“荣誉教授”（Emeritus Professor）。他曾与美国哲学家E．罗宾逊（E.Robinson）合作，将M．海德格尔的代表作Sein und Zeit译成英文出版，并著有《实存主义神学：海德格尔与布尔特曼比较研究》（1955）、《二十世纪宗教思想》（1963、1971、1981、1988）、《基督教实存主义研究》（1965）、《谈论上帝----神学的语言与逻辑之考察》（1967）、《基督教的统一与差异》（1975）、《基督教的希望》（1978）、《探求人性》（1982）、《探求神性》（1984）、《现代思想中的耶稣基督》（1990）、《所有基督徒的马利亚》（1991、1992）《海德格尔与基督教》（1992）、《从头做起—基督教信仰的性质》（1994）等大量著作。麦奎利在退休后一直保持着活跃的写作和讲学活动。