简介 · · · · · ·
无政府主义对个人自由的敏感与其对启蒙主义人性论的接受密不可分。同样，无政府主义对国家合法性的质疑，也有相当部分是从人性论推导而来的。
五四新文化运动是在从汉代就已经片面发展起来的国家主义文化的笼罩下解放出来的，这种中国传统的国家主义文化不但直接地政治权力，并且政治权力也主要表现为文化的权力，它在镇压异端思想上所花费的精力要远远大于它在国家各项事业上所花费的精力。
无政府主义的理论特征，使它有可能在文化领域扮演比其他政治理论更为重要的角色。它对一切压迫关系的和彻底批判，对自由、平行、博爱等启蒙价值观的不懈追求和富于理想主义的人道精神，对于人文知识分子有着不言而喻的吸引力。
五四新文化运动是在从汉代就已经片面发展起来的国家主义文化的笼罩下解放出来的，这种中国传统的国家主义文化不但直接地政治权力，并且政治权力也主要表现为文化的权力，它在镇压异端思想上所花费的精力要远远大于它在国家各项事业上所花费的精力。
无政府主义的理论特征，使它有可能在文化领域扮演比其他政治理论更为重要的角色。它对一切压迫关系的和彻底批判，对自由、平行、博爱等启蒙价值观的不懈追求和富于理想主义的人道精神，对于人文知识分子有着不言而喻的吸引力。
作者简介 · · · · · ·
孟庆澍，1975年生，河南汤阳人。本科和硕士阶段皆就读于河南大学，2004年毕业于北京师范大学，获文学博士学位。现为河南大学中国语言文学博士后流动站研究人员，同时任教于河南大学文学院。1998年以来，在《中国现代文学研究丛书》、《鲁讯研究月刊》、《韩中言语文化研究》［韩］等国仙外刊物发表论文十余篇。
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