简介 · · · · · ·
本书对《九歌》作了全面深入的研究，作者在查阅大量文献资科的基础上，梳理《九歌》之章句，对诸多难辩之谜作了破解。作者认为，《九歌》是求子高谋之祀的祭仪纪实。其篇次所反映的是九歌之祀的神次，神次的排列当与先秦之祀规的“顺祀”、“配祭”、“祭不越望”诸仪则有关。东皇太一是名震华夏的古帝太吴伏羲氏。云中君应是位居楚国的民族神、地方神、乡土神即云梦神君。二湘诗的主人是舜爱二妃。二司命即“虞北二星”。从虚北司命为“二星”来看，“玄冥”本是两位，而这才是司命为二的真相 !东君是射日驱旱之傩祭，犹“后羿射日”之类。北晋的河伯出现在南楚的祀仪中当与《九歌》的原始面貌有关。山鬼、国殇与礼魂皆祭人鬼。鬼魂对人的威胁是难以忽视的，《九歌》祀人鬼而分列三祭，则是这种隆祀人鬼的最好史证。本书论点新颖，资料翔实，是研究与学习楚辞、先秦文学的重要参考书。
作者简介 · · · · · ·
张元勋，1933年生，江苏赣榆人。1954年考入北京大学中文系文学专业。1957年被打成“极右”，并以“反革命”罪被捕，判刑八年，刑满后仍留于劳改队“改造”就业，1979年获平反“改正”。至山东曲阜师范大学文学院中文系任教。退休前为曲阜师范大学中文系教授。致力于先秦两汉魏晋南北朝文学的研究与教学，尤精于楚辞学。有多篇关于楚辞的学术论文发表。
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我来评论这本书
老北大人的气质和风骨
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- 小村@传媒三十年(笔政37年写作中。寻靠谱出版机构) 作为研究者，对于张元勋先生的研究视角仅仅局限于他是北大1957年中的一位重要的见证人。于是，张元勋、林昭以及没有得见天日的《广场》和那首《是时候了》的短诗，成了学界1957研究中几乎不能缺少的词汇。 但是这些研究者们忘记了，张元勋先生同时是一位研究古典文学的学者，读过先生文章的人都会惊讶于他古典文学的造诣，但是却...... (3回应)2006-11-24 3/3有用
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