简介 · · · · · ·
這是一本談物品的書，也是一本談人的書。物和人，主體和客體，它們的關係，便是本書最基本的質問起點。由物談人，先決的條件在於把物當作是人的鏡子。
在青年馬克思的人類學中，客體和主體相互界定。人的本性在於他以生產物品來改造世界。反過來，製造物則是人之本性的外在顯現。在這個直接而沒有中介的關係中，主體便是客體之源；客體乃是主體的鏡子。「我們的生產便像是反映我們的存有的鏡子。」主體的存有樣態「反映」於客體的存有樣態，這便是布希亞在一書中的基本提問起點。
在青年馬克思的人類學中，客體和主體相互界定。人的本性在於他以生產物品來改造世界。反過來，製造物則是人之本性的外在顯現。在這個直接而沒有中介的關係中，主體便是客體之源；客體乃是主體的鏡子。「我們的生產便像是反映我們的存有的鏡子。」主體的存有樣態「反映」於客體的存有樣態，這便是布希亞在一書中的基本提問起點。
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我来评论这本书
具有代表性的空间运动观。
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- Y-X-X 如果要创造注入生命的显现，将另一种沉睡之物唤醒，那么我们唯一可以使用的只有废墟，只有成为废墟之后的物，才能摆脱出被创造时所强加的意义，和更深的历史规则中隐藏的主宰生命的暴力，从而以失去作用为代价，回复到自由的黑暗中去。也正因为如此，在失去了作用和意义的同时，他们之间的任意交错组合，都可以容纳新的意义和力量，去完成另一次...... (1回应)2007-04-15 2/2有用
第一个在"物體系"的论坛里发言
- > 点这儿转让 有6人想读,手里有一本闲着?
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