老子臆解

　　老子臆解》目录
　　徐梵澄 著
　　
　　序
　　
　　版本
　　
　　道经
　　
　　道经一 道经二 道经三 道经四 道经五
　　
　　道经六 道经七 道经八 道经九 道经十
　　
　　道经十一 道经十二 道经十三 道经十四 道经十五
　　
　　道经十六 道经十七 道经十八 道经十九 道经二十
　　
　　道经二十一 道经二十二 道经二十三 道经二十四 道经二十五
　　
　　道经二十六 道经二十七 道经二十八 道经二十九 道经三十
　　
　　道经三十一 道经三十二 道经三十三 道经三十四
　　
　　道经三十五 道经三十六 道经三十七
　　
　　德经
　　
　　德经一 德经二 德经三 德经四 德经五 德经六
　　
　　德经七 德经八 德经九 德经十 德经十一 德经十二
　　
　　德经十三 德经十四 德经十五 德经十六 德经十七 德经十八
　　
　　德经十九 德经二十 德经二十一 德经二十二 德经二十三 德经二十四
　　
　　德经二十五 德经二十六 德经二十七 德经二十八 德经二十九 德经三十
　　
　　德经三十一 德经三十二 德经三十三 德经三十四 德经三十五
　　
　　德经三十六 德经三十七 德经三十八 德经三十九 德经四十
　　
　　德经四十一 德经四十二

　　老子一书，自古为之注解者多矣。韩非而后，著名者无虑数十百家。其见于汉志者，如邻氏、徐氏、傅氏等之书早佚。至今存之河上公、王弼等数家注解，乃学人所熟知。近代欧西稍知此学，译者如林，英、法、德等文字皆有。而为博士论文者，又指不胜屈。凡此皆有专家为之著录，书目稍裒然矣。
　　
　　建国以来，地不爱实，鼎彝碑版，时出于山椒水涘。多历代学人梦想而未之见者。一九七三年，长沙马王堆汉墓中出老子帛书二种，尤为可贵，一篆一隶，皆西汉初年钞本，可谓学术史上之一大事，与汲冢竹书及孔壁古文之重要相若。既已有编印本发行矣，取以比勘通行诸本，见编次不同，字多通假，而大体无异。然帛本一字之殊，固宜珍若璆琳者也。综合观之，实堪叹美。在昔名注疏之仍多疵 者，未有此西汉初元本故也，惜夫！
　　
　　梵澄学殖浅薄，自愧读书不多。时值艰虞，遭家多难，自放于域外者，三十余年。以一九七九年归国，闻老子有帛书本，亟求得而读之，以惊以喜。遂就诸本斟酌，写成一定本，而亦未必定。越数年，以为说原文应是如此如彼，盖有其由，亦当说明之，遂就全部老子哲学为之解。文字既有拣择，句读稍异寻常，义理遂可批判。未肯全袭旧说，间亦稍出新裁，根据不丰，祇名臆解。
　　
　　虽然，亦非造次而为之者。尝以谓俗儒诂经，道士宣教，多说废话。尤以倡儒、释、道三教合一者，挦扯牵合，遂成“同善社”之谈。而自来口义、语录、讲章之类，一发议论，策锋便起，徒快语言，羌无实义。凡此皆心所不以为然者，不敢效也。故每章撮其大意说之。疑难处释之，其原自明白无需解释者，略之。析理参以周易及先秦古说，不废庄子；偶见颇同西洋哲学者，标出之，意在点染以时代精神；无所发挥，盖非论老子哲学也。隶事，多取春秋传，间有取后世者，皆历史大事。音义多本之尔雅、诗序、说文等，以古字义解古文义，亦时有涣然冰释，怡然理顺者。要之，求以至简洁浅显之文字，解明书中之义理，恰如其分，适可而止。
　　
　　乙丑人日 徐梵澄序于北京

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