简介 · · · · · ·
这本书，它的副标题是“历史哲学的神学前提”，这决定了本书论述的范围。“历史哲学”这一用法，一般认为开始于伏尔泰和启蒙运动，伴随而起的，是近代的理性史学，它充满了摆脱束缚的愉悦，自以为终于冲破了中世纪神学史观的藩篱。启蒙哲人自豪地宣告，那个带着上帝的启示和末世的地狱景象的历史已经被抛进了垃圾堆，“新的历史”已经开始，人们可以凭借自己的理性自由地构建心目中的历史图式。现在我们所说的思辨的历史哲学，从其本身的完整意义上讲，进入了自觉的形态。启蒙以降，众多历史哲学家如孔多塞，孔德，黑格尔，马克思，布克哈特，斯宾格勒接连粉墨登场，一台接着一台地唱着伏尔泰定下基调的老戏。
洛维特在书的开始就直指这种“历史哲学”的本质，即“以一个原则为导线，系统地解释世界历史，借助于这一原则，历史的事件和序列获得了关联，并且与一种终极意义联系起来”。进而他敏锐地指出，“如果这样... (展开全部)
洛维特在书的开始就直指这种“历史哲学”的本质，即“以一个原则为导线，系统地解释世界历史，借助于这一原则，历史的事件和序列获得了关联，并且与一种终极意义联系起来”。进而他敏锐地指出，“如果这样... (展开全部)
作者简介 · · · · · ·
卡尔·洛维特，德国人，生于1897年，青年时代在弗莱堡听过胡塞尔的授课，与海德格尔的关系一直处于亦师亦友之间。由于其犹太人身份，30年代开始流亡生涯，经意大利，日本，美国，50年代返德。一生著述遍涉神学，历史哲学，社会哲学和思想史研究，但无论生前或死后长期处于汉语（甚至英美）学界的视野之外。这本《世界历史与救赎历史》于1949年首次出版于美国，是作者较有影响的著作之一。
丛书信息
世纪文库·外国部分 (共63册),
这套丛书还有
《思想录》,《胡塞尔现象学》,《论暴力》,《心灵、自我与社会》,《伦理学原理》 等。
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我来评论这本书
关于卡尔·洛维特的书简
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- 猫猪3代(你说我美吗？) 关于卡尔·洛维特的书简 按：心羽君是Ｑ大学才女，前年与她在网上相识，电邮论及洛维特，她在讨论中解答了我的不少疑惑，并且运思高妙，令人赞叹。两年以来，我反复阅读过她的那些信件，自觉受益良多，思想立场也渐渐与她趋同。如今为文窃取她的观点之处颇多，本想再向她求教，但网络上人来人往，她竟已消失不见。如今整理了当时的通信，...... (18回应)
2008-05-26 31/33有用
海德格尔的学生辈及其他
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- 古风铃 说实在，我只读懂了小枫的导言和作者的绪论。到后面的具体论述时，我基本被作者雷到/倒了。第一次看了很久，不知所云，差点睡倒；第一次以最好的精神状态准备读，再度被作者的不知所云雷/累倒。 之前看过他的自传《纳粹上台前后我的生活回忆》。那倒是被Gadamer的一句话吸引过去的，loewith是个小故事大师，可以用......
2009-06-13
第一个在"世界历史与救赎历史"的论坛里发言
在哪儿买这本书? · · · · · ·
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