内容简介 · · · · · ·
历史是什么?到底应该如何看待历史?人们经历的历史、历史学家笔下的历史和神话化的历史三者之间存在什么样的互动关系?本书以义和团运动为例,对上述问题进行了如此探讨和解释:第一部分是历史学家笔下的义和团运动的史实,以叙事为主;第二部分考察直接参与义和团运动的中外各类人物当时的想法、感受和行为,指出他们对正在发生之事的看法与后来重塑历史的历史学家的看法大为不同;第三部分评述在20世纪初中国产生的关于义和团的种种神话。作者认为,就上述三条认识历史的不同途径而言,后两条途径对普通读者具有更大的说服力和影响力。作为时间的义和团,代表的是对过去的一种特殊的解读;作为神话的义和团,代表的是以过去为载体对现在进行的一种特殊的解读,对现在仍发生深刻的影响。
历史三调的创作者
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柯文 作者
作者简介 · · · · · ·
柯文,美国卫斯理学院亚洲研究教授,著有《中国与基督教:教会活动与中国排外情绪的增长》、《在传统与现代性之间:王韬与晚清改革》等。
目录 · · · · · ·
序言/1
鸣谢/1
第一部分 作为事件的义和团
绪论 历史学家重塑的过去/3
第一章 义和团起义:叙事化的历史/14
第二部分 作为经历的义和团
绪论 人们经历的过去/47
第二章 干旱和洋人洋物的存在/57
第三章 降神附体/81
第四章 法术与妇女秽物败法/10l
第五章 谣言和谣言引起的恐慌/119
第六章 死亡/141
第三部分 作为神话的义和团
绪论 被神话化的过去/175
第七章 新文化运动与义和团/186
第八章 反对帝国主义与义和团神话的重构/199
第九章 文化大革命与义和团/219
结论/242
注释/251
文献目录/339
· · · · · · (收起)
鸣谢/1
第一部分 作为事件的义和团
绪论 历史学家重塑的过去/3
第一章 义和团起义:叙事化的历史/14
第二部分 作为经历的义和团
绪论 人们经历的过去/47
第二章 干旱和洋人洋物的存在/57
第三章 降神附体/81
第四章 法术与妇女秽物败法/10l
第五章 谣言和谣言引起的恐慌/119
第六章 死亡/141
第三部分 作为神话的义和团
绪论 被神话化的过去/175
第七章 新文化运动与义和团/186
第八章 反对帝国主义与义和团神话的重构/199
第九章 文化大革命与义和团/219
结论/242
注释/251
文献目录/339
· · · · · · (收起)
丛书信息
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海外中国研究丛书(共299册),
这套丛书还有
《以竹为生》《人物、角色与心灵》《中国人的幸福观》《东方之旅》《汉哲学思维的文化探源》
等
。
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历史三调的书评 · · · · · · ( 全部 119 条 )
正眼看历史:历史是任人打扮的小姑娘?
原来,义和团运动在西方要远比太平天国更为人熟知。这是因为义和团运动主要针对的就是洋人,给西方人的冲击较大。义和团运动之后,便是八国联军侵华之种种。 那么,我们到底应该如何看待历史?历史学家笔下的历史、人们参与的历史和神话化的历史,三者之间有什么互动关系?如果...
(展开)
《历史三调》中文再版序
这篇书评可能有关键情节透露
[美]柯文 著,杜继东 译 《历史三调:作为事件、经历和神话的义和团》(英文本出版于1997年)中文译本将由社会科学文献出版社再版,对此我深感荣幸,并想借此机会就当初的工作及其与我近年来的著述之间的关系向中国读者作一些说明。对于一名经常被人们与研究中国历史的中国... (展开)如何構建歷史 此書乃後現代歷史研究典範
中國的近代化,始於西方世界的碰撞,其過程大致就是兼容西方標準的痛苦過程。這種痛苦,不是來源於陰陽五行和物理化學的衝突,而是源自於社會類型和價值取向的轉變。其撞擊以戰爭開始,在付出了巨大的代價之後,卻發現認知和社會現況千差萬別,直至無奈地分道揚鑣。 如果要說在...
(展开)
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订阅关于历史三调的评论:
feed: rss 2.0
10 有用 168 Hours 2014-08-26 20:13:49
有阉割,柯文的立意很不错,将义和团运动的解释做成一部历史人类学的著作,结构也很清晰。但是第一调的“事件”实在太单薄了,站在周锡瑞成果的鉴赏太过明显了。第二调“经历”引用的史料和史实太多,第三调“神话”之名,总觉有些不妥,因为整个部分都是在叙述后来者对于义和团的构建和解释,用“神话”显然就不妥了,毕竟其褒义太过明显了。
1 有用 俄狄浦斯 2010-10-18 20:49:12
算是受后现代影响的中国历史研究的代表性著作了。柯文只是以义和团运动为例,主旨还是在于梳理建基于“历史真实”之上的三种叙事,是一种史学理论的探讨。但三种叙事本身都不直接指涉“历史真实”,因而在本质上无法对三者做简单的价值判断。而这三者的纠缠也恰好是生产历史知识(建构—解构—再建构)的动力所在。从中也可以看到柯文始终保有着历史学家的真挚热情,但也不失理论的自觉。
0 有用 南渡錄 2013-08-05 21:36:58
重读一遍
5 有用 两百年一梦 2008-12-31 13:06:47
柯文的历史观以及治史能力毋庸置疑,引用的材料丰富而且具有说服力,通过三种解读方式构建的不仅仅是义和团运动的框架,还构建出义和团运动作为一种遗产对海外和中国的巨大影响的架构。。尤其在“作为神话的义和团运动”中深刻地揭露出作为一种历史资源的各种政治化制造。
0 有用 辄馨 2008-01-31 16:57:57
不错,柯文感觉还是很有条理的
0 有用 dunkey 2024-03-20 03:26:41 四川
我建议的阅读者是对历史学有兴趣的人来阅读,因为这本书实际上是作者在抒发他对历史学学科的观点,恰好义和团成了他的例子,而不是主要研究义和团,书的重点在于历史事实被不同人群各取所需造成不同的“神话”,以及这些东西如何反馈到历史研究中去。简而言之,这本书与其说是写的义和团,不如说是写历史学家。若想了解西方对于义和团研究的扛鼎著作,还是建议去读周锡瑞。(比如书中写义和团的兴起时提到了饥荒,却完全没有提到宫... 我建议的阅读者是对历史学有兴趣的人来阅读,因为这本书实际上是作者在抒发他对历史学学科的观点,恰好义和团成了他的例子,而不是主要研究义和团,书的重点在于历史事实被不同人群各取所需造成不同的“神话”,以及这些东西如何反馈到历史研究中去。简而言之,这本书与其说是写的义和团,不如说是写历史学家。若想了解西方对于义和团研究的扛鼎著作,还是建议去读周锡瑞。(比如书中写义和团的兴起时提到了饥荒,却完全没有提到宫廷内部的废帝争议,这么重大的事情没有提及,却大量提及其他地区的事例与此事对比,可以说作者其实写的是一种历史学的理论,这点需要注意。) (展开)
0 有用 断刃天涯舒肤佳 2024-03-07 15:48:29 湖南
探讨了一个我很关注的问题,作为事件、经历和神话的历史是完全不同的,一种是阐释,一种是体验,一种是手段。
0 有用 凝碧 2023-12-14 21:28:40 黑龙江
立体
0 有用 NEON_FIREWORK 2023-11-15 17:02:52 甘肃
很棒
0 有用 可爱鬼的窝窝 2023-11-06 16:41:49 河南
仅绪论