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宗镜录
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作者
:
[宋]释延寿
ISBN:
9787805468341
页数:
1052
定价:
108.0
出版社:
三秦出版社
装帧:
精装
出版年:
1994-10-1
9.2
(
11人评价
)
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简介 · · · · · ·
《宗镜录》是五代宋时高僧延寿纂辑的一部禅学名著。全书一百卷,可分为三章:第一卷前半部分为标宗章,第一卷后半至第九十三卷为问答章,第九十四卷至第一卷为引证章。所谓标宗章就是“立正宗明为歸趣”,问答章主要是“申问答用去疑情”,引证章则“引真诠成其圆信”。尽管该书卷帙浩繁,广征博引,然其主旨只有一条,就是宣扬唯心唯识,真源觉海,力图用唯心唯识的观念去观察周围世界,指导人们的日常行为。
释延寿(904-975)五代宋初僧人。俗姓王,字冲元,浙江余杭人。自幼信佛,戒杀放生。曾任余杭库吏、华亭镇将,30岁从龙册寺翠岩禅师出家。先在天台山国清寺结坛修《法华忏》,又到金华天柱峰诵《妙法莲华经》三年。旋从法眼宗创始人文益(法眼禅师0的弟子德韶得法,传承法眼宗。据《景德传灯录》卷二十六及《净慈寺志》卷八记载,延寿于后周太祖广顺二年(952)住持奉化雪窦寺,因有在...
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《宗镜录》是五代宋时高僧延寿纂辑的一部禅学名著。全书一百卷,可分为三章:第一卷前半部分为标宗章,第一卷后半至第九十三卷为问答章,第九十四卷至第一卷为引证章。所谓标宗章就是“立正宗明为歸趣”,问答章主要是“申问答用去疑情”,引证章则“引真诠成其圆信”。尽管该书卷帙浩繁,广征博引,然其主旨只有一条,就是宣扬唯心唯识,真源觉海,力图用唯心唯识的观念去观察周围世界,指导人们的日常行为。
释延寿(904-975)五代宋初僧人。俗姓王,字冲元,浙江余杭人。自幼信佛,戒杀放生。曾任余杭库吏、华亭镇将,30岁从龙册寺翠岩禅师出家。先在天台山国清寺结坛修《法华忏》,又到金华天柱峰诵《妙法莲华经》三年。旋从法眼宗创始人文益(法眼禅师0的弟子德韶得法,传承法眼宗。据《景德传灯录》卷二十六及《净慈寺志》卷八记载,延寿于后周太祖广顺二年(952)住持奉化雪窦寺,因有在此写成《宗镜录》初稿之说。北宋建隆元年(960),吴越国忠懿王钱俶请延寿主持重修杭州灵隐寺,重建殿堂1300余间,灵隐寺因而中兴。次年又接住永明寺(即净慈寺),忠懿王赐智觉禅师号,从学者多达2000余人。《宗镜录》在寺演法堂定稿。开宝三年(970)奉诏于钱塘江边的月轮峰建造六和塔。他认为唐末以来,禅宗颇多流弊,当时的禅师,胸无点默邪正不分。因而发愤撰集《宗镜录》,意在扶衰救弊。书共100卷,约80余万言,分为标宗章、问答章、引证章三部分。所谓“标宗”,即”举一心为宗”。此一心宗,“照万法如镜”,《宗镜录》的立名,即从此义而来。引证章引证了大乘经120种,诸祖语录120种,贤圣集60种,共300种。其中保存了一些宝贵的文献。
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jenny
必须因禅发起无行无生之慧,因慧再通达诸法如实之觉,最后“因觉圆满无碍解脱之智”。 许多人不晓得我们修行,主要是要把心意识熏习的习气、生活的习气整个三百六十度地转弯,转弯还是要大转弯,才能把自己改过来。我们人的习气大得很,不光是这一生习惯,有许多习惯是前生带来的。 不懂乱下批评、不知道而只相信自己的意志就是迷......
(1回应)
2006-03-30 4/4有用
>
更多书评(共1条)
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在线读~
来自
达哒
2009-11-01
在哪儿买这本书? · · · · · ·
查看1家网店价格(85.80元起)
> 点这儿转让
有43人想读,手里有一本闲着?
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