简介 · · · · · ·
身為一位音樂家且修行多年的禪者林谷芳老師，為什麼會以陽剛的「兩刃相交」四個字來對應「禪」？「兩刃相交」，是無所躲閃的。禪宗以劍客對決比喻參禪，標示出參禪的嚴厲-不予自己任何可乘之機；並以「何謂劍刃上底事」點出修行的基點-永遠直指那死生大事、根柢煩惱，離乎此，棒喝公案、機鋒轉語，都只是戲論。誠然，禪中自有藝術、自有見地、自有趣味，但只此還不足以言禪，必得在「兩刃相交、無所躲閃」之際，才有真實的禪可言，而由此出發，也才可能證生命的極致風光。
《禪 兩刃相交》一書，內有52篇文章，原載於《人間福報》「兩刃相交」專欄。這是一本寫給行者的書，儘管並非人人都能像祖師般參去，但作者希望每人都該是自己生命的行者，而若有人能由本書得點虛實之辨，立點殺活之機，也就不枉其多此筆墨。
有一回，林老師提到開車時突發心絞痛，自己面對死亡時的種種。他這樣結論：「我很珍惜這次的經驗... (展开全部)
《禪 兩刃相交》一書，內有52篇文章，原載於《人間福報》「兩刃相交」專欄。這是一本寫給行者的書，儘管並非人人都能像祖師般參去，但作者希望每人都該是自己生命的行者，而若有人能由本書得點虛實之辨，立點殺活之機，也就不枉其多此筆墨。
有一回，林老師提到開車時突發心絞痛，自己面對死亡時的種種。他這樣結論：「我很珍惜這次的經驗... (展开全部)
作者简介 · · · · · ·
林谷芳
禪者、音樂家、文化評論人、佛光大學藝術學研究所所長。
六歲有感於死生。高一見書中句「有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生」，有省，遂習禪。同時間，亦因一段因緣走入中國音樂。
四十年間，於音樂，始終觀照道藝一體，在修行，則「出入禪、教、密三十年，不惑之後，方知自己是無可救藥的禪子」，遂對向上一路，多所拈提，常以劍刃上事砥礪學人，標舉宗門不共。
在禪與藝術外，八八年後又以海峽開放恰可印証生命所學之真實與虛妄，頻仍來往兩岸，從事文化觀察與評論。
主要著作：
《諦觀有情-中國音樂裡的人文世界》，1997，台北；1998，北京。
《生命之歌-從胎教到生命完成》，2004，台北。
《十年去來-一個台灣文化人眼中的大陸》，2003，北京。
《禪 兩刃相交》，2005，台北。
禪者、音樂家、文化評論人、佛光大學藝術學研究所所長。
六歲有感於死生。高一見書中句「有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生」，有省，遂習禪。同時間，亦因一段因緣走入中國音樂。
四十年間，於音樂，始終觀照道藝一體，在修行，則「出入禪、教、密三十年，不惑之後，方知自己是無可救藥的禪子」，遂對向上一路，多所拈提，常以劍刃上事砥礪學人，標舉宗門不共。
在禪與藝術外，八八年後又以海峽開放恰可印証生命所學之真實與虛妄，頻仍來往兩岸，從事文化觀察與評論。
主要著作：
《諦觀有情-中國音樂裡的人文世界》，1997，台北；1998，北京。
《生命之歌-從胎教到生命完成》，2004，台北。
《十年去來-一個台灣文化人眼中的大陸》，2003，北京。
《禪 兩刃相交》，2005，台北。
