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简介 · · · · · ·
在女性主义、多元化主义、文化唯物主义、新历史主义、非洲中心论等各种新潮理论引领风骚之际，哈罗德·布鲁姆逆流而立，力拒文学批评的意识形态化，重申智识与审美标准的不可或缺。在本书中，布鲁姆高扬“审美自律性”的主张，一仍其“影响的焦虑”理论，以莎士为西方经典的中心，并在与沙氏的比照中，考察了从但丁、乔叟、塞万提斯一直到乔伊斯、卡夫卡、博尔赫斯、贝克特等的二十多位西方一流作家，揭示出文学经典的奥秘所在：经典作品都源于传统与原创的巧妙融合。
本书为解读数百年来西方伟大作家和重要作品提供了引导，无疑会激发你重温经典的欲望，但它绝不只是一份西方文学作品的必读书目，其中融合了对学识的喜爱和对审美的激情，才华横溢而又雄辩无碍地维护了一种统一连贯的文学文化，在从往后的岁月里，它将引领我们重拾西方文学传统所给予了阅读之乐。
本书为解读数百年来西方伟大作家和重要作品提供了引导，无疑会激发你重温经典的欲望，但它绝不只是一份西方文学作品的必读书目，其中融合了对学识的喜爱和对审美的激情，才华横溢而又雄辩无碍地维护了一种统一连贯的文学文化，在从往后的岁月里，它将引领我们重拾西方文学传统所给予了阅读之乐。
作者简介 · · · · · ·
哈罗德·布鲁姆，1930年出生于纽约，先后就读于康奈尔大学和耶鲁大学，1955年起在耶鲁大学任教。早期研究浪漫主义诗歌，曾出版过论布莱克、雪莱、叶芝、斯蒂文斯等英美诗人的专著。除先前提到《影响的焦虑》、《西方正典》之外，他还著有《误读之图》、《卡巴拉犹太神秘哲学与批评》、《诗与隐抑》以及即将出版的新作《耶稣和亚维：神圣之名》（Jesus and Yahweh：The Names Divine）。作为一个批评家，布鲁姆主要研究领域包括诗歌批评、理论批评和宗教批评三大方面，而英国浪漫主义诗歌、后期弗洛伊德的精神分析理论和犹太教的诺斯替主义与喀巴拉主义则是这些批评的主要对象。在美国，布鲁姆绝对算得上是一个大牌的学者和批评家。他以其独特的理论建构和批评实践被誉为是“西方传统中最有天赋、最有原创性和最具煽动性的一位文学批评家”。
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| 书的意境不错，非常好 | 来自天上神 | 2 回应 | 2008-07-17 |
| 读《西方正典》献疑 [zt] | 来自oz|无限期停用 | 2 回应 | 2008-06-20 |
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老师推荐读的，读了
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- 夜奔|人必须过他能够接受的生活(北京) 感觉很艰深，对于我这样对西方经典不甚了了者而言很是艰深．因为他总在不断拿这个作家和那个作家比较比较，在他看来，作家的独特性就在于突破了前辈的影响．有时会感觉行文拖沓，说来说去就一个意思．...... (6回应)
2005-12-03 1/1人推荐
我写过的关于此书的文章，姑且作一评吧
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- 诗意地栖居(衡水) 《世界文化》06年第几期来着，忘了！不好意思！ 片段： 当经典失去了在十九世纪时的那份辉煌与强力，而不再成为人们阅读与关注的中心时，固守着精英主义象牙之塔的布鲁姆显得格外孤立。他因为这种孤立而愤怒，并将这一他认为的“恶果”归咎于“憎恨学派”（布鲁姆用这个名称来命名女性主义批评、新马克思主义批评、新历史批评、解构主义...... (4回应)
2006-12-13 4/5人推荐
