论立法与法学的当代使命

　　《论立法与法学的当代使命》一书被称为历史法学派的纲领和宣言，被认为是萨维尼法律思想的集中体现，也是现有的中文材料中用来解读萨氏学说的最直接的第一手资料之一。尽管有材料证明《使命》中的思想早在法典论争之前即已形成，但是将《使命》置于那场欧陆法律史上声势浩大而旷日持久的论战语境下理解，仍然不失为一种合适的路径。

　　萨维尼 Friedrich Carl von Savigny （1779——1861）
　　萨维尼于1779年出生于法兰克福，1795年起他开始就读于马堡（Marburg）大学, 1796年他转往哥廷根大学，后又转回马堡大学继续学业并获博士学位。24岁时萨维尼发表了《论占有》，引起了巨大轰动。1810年萨维尼出任柏林大学教授，并于1842年～1848年出任普鲁士的司法大臣。
　　1803年，《法国民法典》诞生，在拿破仑的铁骑之下，掀起了整个欧洲的法典化运动，当时的德国正处于四分五裂之中，各地各有自己的法典体系。1814年，当时颇具声望的法学家蒂堡（Thibaut 1772～1840）发表了《论德意志统一民法典的必要性》，呼吁制定德国统一民法典，希望通过法典化运动促进德国文化和经济的统一。萨维尼于第二年发表了论战文章《论立法和法学的现代使命》，批判蒂堡的法典化建议。次年，萨维尼与好友艾希霍恩共同创办了杂志《历史法学时评》，并以此作为历史法学派的阵地。论战逐步升级为一场全国性的辩论，连哲学大儒黑格尔也参与其中。
　　在《论立法和法学的现代使命》中，萨维尼认为：法律起源和发展取决于民族的特殊历史，就如同该民族的语言、习俗和政治一样。所有这些因素都是民族的统一的精神生活所创造的统一体，它们密切联系在一起，不可分离。法主要是“民族精神”的体现，是民族意识、即共同体的一个部分。法最开始体现为习惯法阶段，由习俗和人民的信念之中产生了法。法在后来的发展主要通过职业的法学家群体来推动。但是，推动法发展的决定性的力量是来自民族内部的。法的发展不是由立法者（包括法学家在内）的自由意志所决定。总而言之，萨维尼认为当时的德国还不具有制定民法典的能力。萨维尼主张回到传统的罗马法，通过系统、完整的罗马法研究，来为立法积攒力量。
　　萨维尼一生致力于古罗马法的研究，他1804年发表了《中世纪罗马法的历史》，此书共六卷，直至1831年才得以完篇。萨维尼晚年的作品是八卷本巨著：《当代罗马法体系》，全书出版耗时九年，是萨维尼一生心血的结晶。萨维尼对于罗马法的历史性研究，至今无人可及。
　　萨维尼不仅仅是历史法学派的开创者，也是法学方法论的开山祖师。他在1802到1803年开设方法论课程，由其弟子雅各布•格林作成笔记，直到1951年出版的《法学方法论讲义》，是德语区法学方法论的发端。他阐述了经典的法律解释四准则：语义解释、逻辑解释、历史解释和体系解释。语义解释的客体是立法者的文字；逻辑解释的对象是立法者各个想法之间的关系、结构；历史解释则涉及法律发生当时的状态；体系解释指将所有法律制度、法律规则组成一个巨大整体之内在脉络关系。萨维尼认同主观解释理论，认为法律解释应当依据法律的意义和目的。萨维尼建立了近代法学方法论的基础。
　　贡献者：法天下
　　修改备注：由ANDY提供的法理学词典
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原著很好，译本很晦涩	来自品之乐知		2009-01-30