正法眼藏 (豆瓣)

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译者: 何燕生
作者: （日本）道元

ISBN: 9787801235572
页数: 722
定价: 42.00
出版社: 宗教文化出版社
装帧: 平装
出版年: 2003年11月

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简介 · · · · · ·

　　《正法眼藏》是日本镰仓时代入宋求法高僧道元禅师思想的集大成。道元在《正法眼藏》中对禅宗的一些重要思想概念作了不少创造性的阐释，反映了道元是如何吸收中国禅思想并进行日本化的。《正法眼藏》是日本佛教史上第一部用日文撰写的思想专著，在日本佛教史上占有重要地位。
　　
　　序一
　　黄心川
　　中国与日本是一衣带水的友好邻邦，有着长期交往的历史和文化。我国的佛教大概在公元4—5世纪通过朝鲜传入日本。日本的大量僧侣、学者曾来我国游学访问，学习中国的佛教的理论和文化，并把中国的佛教和日本的神道教、民间信仰等等有机地结合起来，形成了诸多的日本佛教派别和文化，因此学习和研究日本佛教不仅有着重要的历史、文化意义，也有着一定的现实意义。解放后，我国虽然翻译和出版了一些日本佛教的古典著作和重要的研究成果，推动了中日佛教和文化的比较研究工作，例如朱谦之教授曾经做过一些有关日本... (展开全部) 　　《正法眼藏》是日本镰仓时代入宋求法高僧道元禅师思想的集大成。道元在《正法眼藏》中对禅宗的一些重要思想概念作了不少创造性的阐释，反映了道元是如何吸收中国禅思想并进行日本化的。《正法眼藏》是日本佛教史上第一部用日文撰写的思想专著，在日本佛教史上占有重要地位。
　　
　　序一
　　黄心川
　　中国与日本是一衣带水的友好邻邦，有着长期交往的历史和文化。我国的佛教大概在公元4—5世纪通过朝鲜传入日本。日本的大量僧侣、学者曾来我国游学访问，学习中国的佛教的理论和文化，并把中国的佛教和日本的神道教、民间信仰等等有机地结合起来，形成了诸多的日本佛教派别和文化，因此学习和研究日本佛教不仅有着重要的历史、文化意义，也有着一定的现实意义。解放后，我国虽然翻译和出版了一些日本佛教的古典著作和重要的研究成果，推动了中日佛教和文化的比较研究工作，例如朱谦之教授曾经做过一些有关日本佛教的研究，撰写过《黄檗宗考》(草稿)。但到中日建交后中日佛教文化交流才有了飞跃的发展，引起了国人对日本宗教的和文化研究的广泛兴趣，出版了一些有关日本佛教的书籍。这些著作对推动我国的研究有一定的推动作用，但就史料而言，看来还比不上朱先生掌握的丰富。现在日本佛教最重要的古典著作——道元所著《正法眼藏》一书的翻译出版，标志着中日佛教的比较研究进入了一个高潮。
　　道元是日本镰仓时代的禅师，公元1224年即他24岁时曾入宋求法，先后参访了天台山、雁荡山等圣地，向中国很多禅师学习禅法，拜天童寺曹洞宗如净禅师(1162—1227)为师。他于南宋宝庆年三年(1227)返回日本，回国后在京都南部的深草创建兴圣寺、在越前复建大佛寺，后将大佛寺更名为永平寺。他以永平寺为根本道场，传禅说法，著书立说。1253年逝世，享年53岁。今天日本曹洞宗奉道元为禅宗的创始人。道元著作等身，《正法眼藏》是其最有代表性的著作，该书共90余卷，约50万字。这本书对禅宗的一些基本思想概念，做了不少的创造性的解释。在道元之前，我国曾经有一本同名的《正法眼藏》，这是宋代高僧大慧宗杲禅师撰写的一部佛书。“正法眼藏”本指释尊所说的无上正法，是佛祖相传的心印，传说迦叶得佛心印，即宣扬正法眼藏，所以在佛教里特别是禅宗里它被认为是清净法眼。宗杲在《正法眼藏》序云：“正法眼藏者，难言也。请以喻明。譬如净眼洞见森罗，取之无穷，用之无尽，故名曰藏。夫藏者，含藏最
　　广，邪正相杂，泾渭难辨。甚至邪能夺正，正反为邪。故似泉眼不通，泥沙立壅。法眼不正，邪见层出。剔抉泥沙，而泉眼通。剪除邪见，而法眼正。自非至人，其何择焉?”也就是说，以正法眼为题，实则是有匡正去邪的意思。
　　宗杲的《正法眼藏》一书虽然有其影响，但是道元的同名书也有其特点，卷部较多。它包含的内容超出了宗杲的所著。后人义云于卷首序曾云：“正法眼藏，密传密付，古之与今，嫡佛嫡祖。永平元祖入宋，穿凿五叶之根蒂归朝，能为一天之荫凉，忒杀婆心。以和字柔汉语，奇妙善巧，令人不累文言。如石含玉，似地擎山。”所以道元为什么要把他的书目题为《正法眼藏》?其目的是要阐明他的禅思想直承佛祖，是佛法的眼目，人们通过此书可以了解佛法的真谛，这对我们了解中国禅思想在日本的发展过程及其特点和12世纪中日两国佛教思想的交流情况有着重要的意义。目前此书已有英、法、德、俄、匈牙利等语的译本问世，可见其传播的广泛和深入的影响。
　　本书译者何燕生先生1962年出生于中国湖北省，1983年赴日留学，曾在日本东北大学文学研
　　究科攻读宗教学，先后获得硕士和博士学位，毕业后留校任教，现执教于日本郡山女子大学。他的博士论文《道元与中国禅思想》(日文)于2000年在日本出版后，曾获得中日佛学界的好评，日本当代著名佛教学者、东京大学末木文美士教授曾竭力推荐，中国武汉大学哲学系肖菱父教授、华中师范大学章开沅教授都给予了支持与指导。何燕生先生学习努力，非常刻苦，因而才有了今天的成绩。他早就发愿要将《正法眼藏》译成中文，以补此书无汉译本之缺，于是经过数年的努力，最终将此书译出。他的志愿得到了中日学者的赞许，特别是日本曹洞宗大本山永平寺监院南泽道长备加爱护，亲自赐序。何燕生先生除了长期从事中日佛教的比较研究外，还涉入其余宗教学科的领域，曾与人合作出版《佛教与其它宗教对论》等书，发表过大量的学术论文。目前我国以亚洲毗邻国家的佛教和其它宗教、哲学的交流和研究方兴未艾。作者正当英年，在这个领域已摸索前进，饶有系统的知识和良好的研究基础，如能锲而不舍，必将取得更大的成果，有厚望焉，是为序。
　　
　　黄心川
　　
　　2003年国庆于北京华威西里寓所
　　
　　
　　【目录】
　　序一……………………………………黄心川(1)
　　序二……………………………[日]南泽道人(4)
　　序三……………………………………净慧(6)
　　序四………………………………末木文美士(9)
　　译者序……………………………………………(11)
　　办道话……………………………………………(1)
　　
　　七十五卷正法眼藏
　　第一现成公案……………………………………(20)
　　第二摩诃般若波罗蜜…………………………(25)
　　第三佛性…………………………………………(29)
　　第四身心学道…………………………………(51)
　　第五即心是佛…………………………………(58)
　　第六行佛威仪…… ……………………………(63)
　　第七一颗明珠……………………………………(76)
　　第八心不可得…………………………………(81)
　　第九古佛心………………………………………(85)
　　第十大悟………………………………………(89)
　　第十一坐禅仪……………………………—·(95)
　　第十二坐禅箴……………………………………(97)
　　第十三海印三昧………………………………(109)
　　第十四空花……………………………………(116)
　　第十五光明……………………………………(124)
　　第十六行持上…………………………………(130)
　　行持下………………………………………(149)
　　第十七恁麽………………………………………(171)
　　第十八观音………………………………………(178)
　　第十九古镜…………………………………—(184)
　　第二十有时……………………………………(198)
　　第二十一授记……………………………………(204)
　　第二十二全机…………………………………(213)
　　第二十三都机……………………………………(216)
　　第二十四画饼…………………………………(221)
　　第二十五溪声山色……………………………(227)
　　第二十六佛向上事……………………………(236)
　　第二十七梦中说梦……………………………(245)
　　第二十八礼拜得髓……………………………(251)
　　第二十九山水经………………………………(263)
　　第三十看经………………………………………(273)
　　第三十一诸恶莫作……………………………(283)
　　第三十二传衣……………………………………(291)
　　第三十三得道…………………………………(306)
　　第三十四佛教…………………………………(311)
　　第三十五神通……………………………………(320)
　　第三十六阿罗汉………………………………(329)
　　第三十七春秋…………………………………(333)
　　第三十八葛藤…………………………………(338)
　　第三十九嗣书…………………………………(344)
　　第四十柏树子…………………………………(354)
　　第四十一三界唯心……………………………(360)
　　第四十二说心说性……………………………(365)
　　第四十三诸法实相……………………………(372)
　　第四十四佛道…………………………………(383)
　　第四十五密语…………………………………(397)
　　第四十六无情说法……………………………(402)
　　第四十七，佛经…………………………………(410)
　　第四十八法性…………………………………(419)
　　第四十九陀罗尼………………………………(423)
　　第五十洗面……………………………………(428)
　　第五十一面授…………………………………(439)
　　第五十二佛祖……………………………………(447)
　　第五十三梅花…………………………………(451)
　　第五十四洗净…………………………………(459)
　　第五十五十方…………………………………(467)
　　第五十六见佛…………………………………(472)
　　第五十七遍参…………………………………(481)
　　第五十八眼睛…………………………………(486)
　　第五十九家常…………………………………(491)
　　第六十三十七品菩提分法……………………(496)
　　第六十一龙吟……………………………………(510)
　　第六十二祖师西来意…………………………(514)
　　第六十三发菩提心……………………………(518)
　　第六十四优昙花………………………………(524)
　　第六十五如来全身……………………………(528)
　　第六十六三昧王三昧…………………………(531)
　　第六十七转法轮………………………………(534)
　　第六十八大修行………………………………(537)
　　第六十九自证三昧……………………………(544)
　　第七十虚空……………………………………(552)
　　第七十一钵盂……………………………………(557)
　　第七十二安居…………………………………(560)
　　第七十三他心通………………………………(576)
　　第七十四王索仙陀婆…………………………(584)
　　第七十五出家…………………………………(588)
　　十二卷正法眼藏
　　第一出家功德…………………………………(594)
　　第二受戒…………………………………………(609)
　　第三袈裟功德…………………………………(613)
　　第四发菩提心…………………………………(631)
　　第五供养诸佛……………………………………(638)
　　第六皈依佛法僧宝……………………………(651)
　　第七深信因果…………………………………(659)
　　第八三时业………………………………………(665)
　　第九四马………………………………………(674)
　　第十四禅比丘…………………………………(678)
　　第十一一百八法明门…………………………(689)
　　第十二八大人觉………………………………(694)
　　附卷
　　菩提萨捶四摄法…………………………………(699)
　　法华转法轮………………………………………(703)
　　唯佛与佛…………………………………………(710)
　　生死………………………………………………(715)
　　道心………………………………………………(717)
　　译后记……………………………………………(719)　　