简介 · · · · · ·
民族主义认为人类自然地分不同的民族，这些不同民族是而且必须是政治组织的严格单位。
社会主义在苏维埃帝国及其卫星的崩溃和失败并不意味着意识形态形式的政治消失——远远不是。正像我们所能看到的那样，它已经以一种对社会主义的逆反方式，复活了民族主义。
事实上，民族主义意识形态，显然不是繁荣的保证书，或者是可信任的好政府的保证书，民族解放阵线在阿尔及利亚的30年统治，伊拉克、叙利亚和埃及的民族主义政权的记录，或者是铁托及其继承者统治下的南斯拉夫专制政权的记录，是几个可以用来加以说明的例证。
社会主义在苏维埃帝国及其卫星的崩溃和失败并不意味着意识形态形式的政治消失——远远不是。正像我们所能看到的那样，它已经以一种对社会主义的逆反方式，复活了民族主义。
事实上，民族主义意识形态，显然不是繁荣的保证书，或者是可信任的好政府的保证书，民族解放阵线在阿尔及利亚的30年统治，伊拉克、叙利亚和埃及的民族主义政权的记录，或者是铁托及其继承者统治下的南斯拉夫专制政权的记录，是几个可以用来加以说明的例证。
作者简介 · · · · · ·
埃里·凯杜里：伦敦大学政治学教授，英国研究院研究员。民族主义研究权威，在阿拉伯和犹太世界影响颇大。
丛书信息
民族主义研究学术译丛 (共3册),
这套丛书还有
《民族与民族主义》,《全球化时代的民族与民族主义》,
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书评 · · · · · ·
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凯杜里论康德哲学与民族主义之关系
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- 北溟 民族主义要求民族自治，只有民族自治政府才是合法政府。这样一种观念是怎样产生的？凯杜里将这一思想的根源上溯到康德，这是一个多少让人吃惊的举动。凯杜里认为：在康德哲学里，一个善良的人是一个自律的人，要实现他的自治，他必须是自由的，因此，自决变成了政治至善，社会生活的所有其他有益之处均为次要，这一理论的实质正如一个后来的著名...... (1回应)2007-05-28 2/2有用
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