后娘主义:近观中国当代文化与美术 (豆瓣)

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作者: 尹吉男

副标题: 近观中国当代文化与美术
ISBN: 9787108016638
页数: 294
出版社: 三联书店
定价: 38.0
装帧: 平装
出版年: 2002-11-1

6.8

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简介 · · · · · ·

　　序言
　　这里收录了自1993年以来所写的文章。其中大多数文章已发表在《读书》杂志上，属“独自叩门。专栏。
　　在出版了《独自叩门》一书后，一边给《读书》杂志写专栏，一边给《东方》杂志主持“东方画坛”，找于是乎成了“与中国当代艺术有关的人员”，稿约多到难以应付的程度。我突然开始厌倦这种应约写稿的“职业生涯”，自由表达跌入了与之对立的陷阱。业已在身的职业几乎让自己成厂废人，灵魂一直寻找有现实生气的东西，哪怕虚无的心跳都行。在中国，自1993年后，文化人的“下海”作为焦点代替了读书人的“留洋”。所谓“儒商”一下子多了起来。古老的儒已然成了具有“现代性”的时髦的新儒。儒成厂商的对象和手段，当然这也借助了古老的经典白话化的力量。周易思想成了现实际遇的算命书；老庄和禅宗成了世俗力量解构崇高的利器：佛教和道教成为民众因健体强身或其他功用而聚会的名义：法家和兵家思想又成了... (展开全部) 　　序言
　　这里收录了自1993年以来所写的文章。其中大多数文章已发表在《读书》杂志上，属“独自叩门。专栏。
　　在出版了《独自叩门》一书后，一边给《读书》杂志写专栏，一边给《东方》杂志主持“东方画坛”，找于是乎成了“与中国当代艺术有关的人员”，稿约多到难以应付的程度。我突然开始厌倦这种应约写稿的“职业生涯”，自由表达跌入了与之对立的陷阱。业已在身的职业几乎让自己成厂废人，灵魂一直寻找有现实生气的东西，哪怕虚无的心跳都行。在中国，自1993年后，文化人的“下海”作为焦点代替了读书人的“留洋”。所谓“儒商”一下子多了起来。古老的儒已然成了具有“现代性”的时髦的新儒。儒成厂商的对象和手段，当然这也借助了古老的经典白话化的力量。周易思想成了现实际遇的算命书；老庄和禅宗成了世俗力量解构崇高的利器：佛教和道教成为民众因健体强身或其他功用而聚会的名义：法家和兵家思想又成了现代商战的谋略和诈骗术。文海变成商海，波澜依旧壮阔。也就是在文海变成商海的时候，海外学子们纷纷归国。对于他们来说，学海无涯，回头是故乡。这个故乡是本土的“东方”，是帝国主义经济和文化霸权中心之外的“边缘”。
　　其实，比海外学子先期到达中国的，无疑是“后现代主义”。“后现代主义”本是一只西方思想界的瘦鸡(不及美国的肯德基家乡鸡那么肥)，它之所以瘦，因为“野”。尽管它瘦而又野，但羽翼绚丽，远比主流家禽们夺目。但它一经到了中国，就不再瘦而又野，成了油腻的烧鸡，上了众多名土的宴席，一跃而成了主菜。瘦鸡虽瘦，但它是活物：而烧鸡却以它的死和熟充分慰藉了饱学的名土们的肠胃。这就是一则西方后现代主义在中国被“后”（“post”)的经典寓言。只要是寓言，就具有文本的释读与解构的空间。后现代主义这只瘦鸡“游走”中国是需要翻译和猜想的，连背带译，野鸡或瘦鸡就变成了现实中的烧鸡，肥于“肯德鸡”。
　　不过，后现代主义还可以书写出另一则寓言：用更加丰厚的盛装来遮蔽这只瘦鸡，美化一个活物，使之成为天鹅．供养在天上，自由翱翔，看累了人们的眼睛，也获得了仰视的“共识”。
　　把后现代主义当作烧鸡来吃是基于实用，而把后现代主义当作天鹅来仰望却是基于审美，精神性的。连看带吃(或先看后吃)就成了集大成。看着天上的，吃着碗里的，风景这边独好!吃可以修身，看可以传神。既像帝王师，又像孔子师。后现代主义作为肥腻的烧鸡成了中国思想界的主菜，作为天鹅又成了知识界的美景!我对后现代主义并无成见，也受其恩惠，只是对它在中国的意义有时限于多余的脂肪和矫饰的羽毛而惋惜。吃过了，看过了，烧鸡的目光或天鹅的目光奸像都没有取代中国名士们固有的“现代化”目光。中国的少数民族依旧还是“能歌善舞”的人群，这一点在名士们的心目中丝毫没有改变。娱乐的“娱”和奸诈的“奸”仍然还写作女字旁：非洲对于西方的某些人来说是”动物的世界”，对于中国的某些名士来说又何尝不是“动物的世界”：“东方”虽然是“人的世界”，但它指称的仅仅是中国，甚至超常地小于毛泽东的“亚，非，拉”概念里的那个“亚洲”：在中国的许多城市里，“你真农民”还是一句比“你真流氓”侮辱程度更高的国骂，女性主义者一如既往地使用“卖淫”这个词，却从不用与之对应的“买淫”一词来代替古老的“嫖”字，鲁迅至今似乎都不属于他自己，仍然是没有灵魂的人们的灵魂，没有武器的人们的武器。我们的悲凉却一直是属于他的。
　　环保主义者告诉我们（而不是乡村教师告诉我们），黄河已经开始断流。文化的烧鸡或天鹅来自他乡。母亲的神话还在翻唱。我把我的杂感称作“后娘主义”，是想强化批评对象的主观特征，也想颠覆一下那些把“共识”当作“个性”的人们所尊奉的权威理念，用普通野鸟而非野鸡，更非烧鸡或天鹅的目光看看当代的文化和美术。但愿我这“鸟人”能够摆脱瘦鸡的命运，不会成为名士们的“熏鸟”或“好鸟”，即是幸运。是为序。　　

作者简介 · · · · · ·

　　尹吉男
　　艺术史学者，艺术批评家，中国古代书画鉴定专家。中央美术学院教授。
　　1982年毕业干北京大学历史系考古专业。1984年至1987年在中央美术学院美术史系攻读中国古代书画鉴定专业的研究生，获硕土学位。曾多次随国家文物局中国古代韦画鉴定组去南方和北方学习目鉴经验。
　　1988年开始发表关于徐冰和吕胜中的评论。1990年开始发表关于中国大陆新生代艺术的评论。1991年参与策划《新生代艺术展》（中国历史博物馆）。
　　1993年成为国家文物局委托培养中国书画鉴定专业硕士研究生导师。1996年成为《读书》杂志专栏作家。