首页
小组
读书
电影
音乐
同城
九点
书籍
电影
音乐
小组
成员
活动
热评
排行榜
分类浏览
你好,请
登录
或
注册
中国思想史(全三册)
放在你的blog里!
作者
:
葛兆光
ISBN:
9787309029925
页数:
1226
出版社:
复旦大学出版社
定价:
60.00
装帧:
平装
出版年:
2004-7-1
8.5
(
299人评价
)
41.8%
42.8%
13.4%
2.0%
0.0%
想读
在读
读过
评价:
>
写书评
X
登录 · · · · · ·
Email:
密 码:
忘记密码了
在这台电脑上记住我
>还没有注册...
>
加入豆列
>
推荐
X
登录 · · · · · ·
Email:
密 码:
忘记密码了
在这台电脑上记住我
>还没有注册...
简介 · · · · · ·
导论:思想史的写法
《导论》上下;原来分别放置在第一卷与第二卷前面,题为《思想史的写法》和《续思想史的写法》,目的是交代和说明研究角度、资料取舍、写作思路,现在重印,把它们合在一卷,统称《导论:思想史的写法》。
用“写法”为题;并不是说这里讨论的只是一种写作策略,因为思想史的不同写法背后。总是有不同的观念、思路和方法,写法的改变常常意味着思想史研究的观念、思路和方法的改变。这里讨论的就是一些关于中国思想史成哲学史研究中的一些重大理论和方法问题,比如思想史应当如何思考精英与经典的思想世界和一般知识识思想与信仰世界,知识史与思想史之间应当如何互相说明,古代中国思想的终极依据或者说基本预设是什么;思想史应当如何改变过去的传统写法和充满训导性的教科书式的章节结构,以追寻思想史的真正脉络和精神;思想史是否应当描述所谓“无思想”的时代,在无画处看出画来;作为历史...
(展开全部)
导论:思想史的写法
《导论》上下;原来分别放置在第一卷与第二卷前面,题为《思想史的写法》和《续思想史的写法》,目的是交代和说明研究角度、资料取舍、写作思路,现在重印,把它们合在一卷,统称《导论:思想史的写法》。
用“写法”为题;并不是说这里讨论的只是一种写作策略,因为思想史的不同写法背后。总是有不同的观念、思路和方法,写法的改变常常意味着思想史研究的观念、思路和方法的改变。这里讨论的就是一些关于中国思想史成哲学史研究中的一些重大理论和方法问题,比如思想史应当如何思考精英与经典的思想世界和一般知识识思想与信仰世界,知识史与思想史之间应当如何互相说明,古代中国思想的终极依据或者说基本预设是什么;思想史应当如何改变过去的传统写法和充满训导性的教科书式的章节结构,以追寻思想史的真正脉络和精神;思想史是否应当描述所谓“无思想”的时代,在无画处看出画来;作为历史记忆的传统知识和思想如何在重新诠释中成为新的思想资源,又因此而产生了思想史的连续性;思想史研究中如何看待和使用考古发现与文物资料等等,最后,《导论》也讨论了在后现代历史学理论渐渐进入中国的背景下,应当怎样理解和限制这种理论资源的意义和边界。
第一卷:七世纪前中国的知识、思想与信仰世界
本卷以个人的观察角度与理解视野,对上古到七世纪以前的中国知识、思想与信仰的历史进行历史的研究与描述。本书不仅关心古代中国精英与经典思想的发展,而且分析这些思想得以形成与确立的知识来源和终极依据,不仅描述古代中国在七世纪以前的最深刻的思想,而且也描述这些思想的土壤的一般知识、思想与信仰的历史。
本卷改变过去作为教科书的思想史以人为中心的章节模式,引徵丰富的古代文献,也参考现代中外研究成果,清理与叙述从上古以来到七世纪以前的中国人的知识、思想与信仰世界及其连续性历史,目的是希望理解和说明,今天中国的思想传统是如何从古代到现代被逐渐建构起来的。
第二卷:七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰
这一卷主要讨论的是七世纪至十九世纪中国思想世界的最终确立和逐渐瓦解的过程。其实,现代中国人常常说的,也常常可以感受到的那种所谓古代中国知识、思想与信仰的传统,应该说,并不是秦汉时代奠基的那种古代中国思想,而是经过唐宋两代相当长时间才逐渐建构起来的新传统。在八世纪的社会变乱之后,由于一统而变得平庸的知识、思想与信仰世界再一次重新调整自己的思路,重新发掘历史资源,围绕着重建国家权威和思想秩序,人们借助旧学开出新知,提出了种种问题,终于在传统中求新变,在宋代形成了以“理学”和“心学”为代表的新的知识、思想与信仰世界。在经历了“道统”与“政统”也就是文化权力和政论权力短暂分离的历史后,十三世纪前后,中国确立了新的国家政治意识形态,也由于这种观念的制度化和世俗化,在那个时代,形成了古代中国伦理的同一性。可是,经过元明两代,当十六世纪的中国开始从“天下中心” 的朝贡想象逐渐进入“万国”的时代,这种知识、思想与信仰世界却渐渐出现了深刻的裂缝,尽管明清嬗代,曾经有一度在表面上弥合了这种裂缝,暂时在公众和政治话语层面上,重建了同一的思想,但是,这种公与私的领域之间已经分裂的传统终于在坚船利炮的压力和诱惑中开始瓦解,特别是1895年中国被日本所败,在愤激的心情和屈辱的感觉下,中国开始按照西方的样式追求富强,从此走上了向西转的不归路,由此激荡出现代中国的种种思想。
作者简介 · · · · · ·
葛兆光,清华大学教授。1950年生于上海。1978年考入北京大学中文系,1984年毕业于北京大学中文系研究生班。
已出版的主要主要著作有:《禅宗与中国文化》、《道教与中国文化》、《汉字的魔方》、《想象力的世界》、《中国经典十种》、《中国禅思想史》等。
豆瓣成员常用的标签(共101个) · · · · · ·
思想史
(166)
葛兆光
(133)
历史
(64)
中国思想史
(53)
思想
(34)
哲学
(32)
文化
(32)
学术
(24)
喜欢读"中国思想史(全三册)"的人也喜欢 · · · · · ·
思想史研究课堂讲录
士与中国文化
史学九章
思想史的写法:中国思想史导论
陈寅恪集:隋唐制度渊源略论稿・唐代政治史述论稿
史家陈寅恪传
剑桥中华人民共和国史(1966-1982)
中国近三百年学术史(全两册)
叫魂:1768年中国妖术大恐慌
剑桥中国晚清史(上下)
"中国思想史(全三册)"论坛 · · · · · ·
好作品
来自
千年一叹
1 回应
2008-12-30
轉點資料
来自
LisA JuPiTeR
4 回应
2008-10-26
我来评论这本书
X
登录 · · · · · ·
Email:
密 码:
忘记密码了
在这台电脑上记住我
>还没有注册...
豆瓣成员最受欢迎的书评 (16条) · · · · · ·
读法与写法(关于《导论:思想史的写法》)
齊
1a 安克思密特曾经批评说,当代历史哲学关注的问题主要涉及的是历史研究,而较少涉及历史的叙事性写作。在他看来,大致可以说,分析的历史哲学乃是关于历史研究的历史哲学。叙事主义的历史哲学则是关于历史写作的历史哲学……分析的历史哲学在1960年代左右已经呈现出……越来越困难的境地。在这个意义上,怀特的工作,尤其是他......
(2回应)
2006-12-14 9/9人推荐
中国思想史摘抄及小思
修辞
引言部分 思想似乎失去了批评的对象,于是,它会迅速地沦落为一种依附于经典的知识,并在考试制度的挟迫下,被简约为一些无意味的文本或公式,只是作为记忆和背诵的内容存在。p5 (我们都是靠记忆和背诵无意味的文本或公式而出现在学府的。这种无奈是永恒的,而且几乎套用在一切事物的发展上,用熊秉明的诗就是“你的诞生已经诞......
(7回应)
2005-08-15 6/7人推荐
也是筆記。(更新中)
LisA JuPiTeR
(Los Angeles)
斷斷續續看了一個禮拜。迷迷糊糊整理了點東西。還只看了序言,以后再補充。 44 說起來,很多似乎天然合理的事情,其實細想起來未必是天經地義,只是一段歷史時間中逐漸獲得大多數人的認同把了。追根究底的話,它并不見得是在堅不可摧的基礎上。 60 我所理解的思想史中需要敘述和整理的不僅是精英和經典的思想,而且也包括敘......
(4回应)
2007-09-18 2/2人推荐
两种思想史研究
David
20世纪90年代,年轻一代学人葛兆光先生不满于传统精英思想史的研究,提出一般思想史的看法。葛兆光既不赞成哲学史即思想史,又不赞成传统中国思想史“可以包容哲学、意识形态、逻辑学说乃至政治、法律、科学”的包罗万象的写法,而且他特别反对把思想史写成精英和经典的思想史,反对以精英人物为中心的排列,理由是:其一、思想精英和经典文......
2007-02-16 3/3人推荐
黄老之术(读哲理的综和部分)
动动
(我是谁,我能作甚么,我在做甚么)
在中国思想史上,所谓百家争鸣,其实都是汉人(汉书.艺文志)对前人的归纳,当时的人们也许并没有如此明确的门派之见,所以一门之内,分野也很明显,如今日之儒不同往日之儒。(韩非子:孔墨之后,儒分为八。如子贡一心一意维护孔子,子游看重礼的意义,子夏却认为礼的仪式和意蕴同样重要,子思之学更是不凡。) 道家也有很多流派,但其纵向......
(2回应)
2009-03-04 1/1人推荐
思想依附于权力即成为教条
徐强
思想依附于权力即成为教条 ——蠹鱼笔记(3) □/徐强 历史似乎有这样的惯例,大凡主流知识与思想已经在权力的支持下成了垄断性的政治意识形态,作为考试的内容、升迁的依据,并与个人的利益直接发生关系时,这种知识与思想会很快成为一些教条,并很快地简约化成为一种供人复述与背诵的内容。(葛兆光《中国思想史》) ......
2006-10-16 1/1人推荐
我看出了他对作品的谦虚与谨慎!
liang(愚人)
(无穷的远方都与我有关!)
我在葛兆光的《中国思想史》中发现了史学大家作品的特点:其一,他在引经据典时的细致和大胆,足以见得作者本身知识体系的完整性,倒不一定非得证明自己有何等渊博的思想。其二,他的作品介于或者是错综于国学,史学,考古学,甚至哲学之间,他必须找到自我的核心部分,才能使得作品立足于所要表达的和呈现的中心,而不被读者挑剔。正如他所讲,......
2009-07-04
不敢评论,只敢小酌(读序言部分)
动动
(我是谁,我能作甚么,我在做甚么)
这本书也是刚刚看到第二册,偶有所得,暂记于此。我并不是一个学者,虽然曾经想做一名学者。拿消遣的意味看这种理论书,别有滋味。第一册,关于方法论,我想我看到了作者的一些苦心。中国的政治学在文革的时候被取消,虽然大家批周公的时候,苦学了一些法家知识,但中国古代政治思想的研究,无疑出现了一个巨大的断层,今人之学距离民国惶论......
2009-01-01 1/2人推荐
>
更多书评(共16条)
我来评论这本书
X
登录 · · · · · ·
Email:
密 码:
忘记密码了
在这台电脑上记住我
>还没有注册...
在哪儿买这本书? · · · · · ·
当当网
(
RMB 52.70
)
新华书店.COM
(
RMB 44.40
)
查看9家网店价格(19.00元起)
4本二手书欲转让
(1.00 至 60.00元)
> 点这儿转让
有510人想读,手里有一本闲着?
X
登录 · · · · · ·
Email:
密 码:
忘记密码了
在这台电脑上记住我
>还没有注册...
以下豆列推荐 · · · · · ·
(
全部
)
哪几本书影响了我的世界观?
(jiaon书理乾坤)
幸运我读过
(jiaon书理乾坤)
许纪霖教授推荐的中国文化概论参考书目
(黄瓜皮蛋汤)
推荐给你的大学读书单:那些值得关注的观念
(jiaon书理乾坤)
景行中国古代文化豆列
(mcpanther)
谁读这本书?
杨九
昨天想读
tags:历史
四季里悄悄转换了流年
7月9日想读
武田左马介
7月9日在读
小13
7月8日想读
>
124人在读
>
435人读过
>
510人想读
喜欢这本书的人常去的小组 · · · · · ·
余 英 時
(2028)
韦伯阅读
(352)
中国思想史
(4003)
梁任公其人与思想研究
(725)
海德格尔
(489)
甘阳
(1467)
喜欢这本书的人关注的活动 · · · · · ·
2009齐秦天津演唱会
时间:2009-07-02 23:00
地点:天津 南开区 天津体育中心
32人关注
江门漫游(无组织无时间无路线限制)
时间:2009-06-30 12:00
地点:江门 蓬江区 整个江门和新会
104人关注
>
收藏这本书的8个小组
订阅关于中国思想史(全三册)的评论:
feed: rss 2.0