简介 · · · · · ·
本书从剖析孔子仁学开始，提出中国民族的“文化心理结构”问题，认为血缘、心理、人道、人格为四大因素，孟、荀从内、外两方展升为光辉的个体人格和伟大的人类特征，而以实用理性、乐感文化为部精神。本书并以此贯穿论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的”，而非“思辩的”，论说了秦汉时期所形成具有机反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今，庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学，宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值，以及在明清时期思想中“内圣”与“治法”已出现分离，标志着中国式的政教合一将逐动摇，认为这是走向近代的重要趋向等等。
作者简介 · · · · · ·
李泽厚，湖南长沙人，北京大学哲学系一九五四年毕业。中国社会科学院研究员、教授。一九八八年当选为巴黎国际哲学院院士，一九九八年获美国科罗拉多学院荣誉人文学博士学位。著有《批判哲学的批判——康德述评》、《我的哲学提纲》、《中国思想史论》、《美学论集》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《走我自己的路》、《世纪新梦》、《论语今读》、《己卯五说》、《历史本体论》等书。
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有耳目一新的感觉
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- 停云 在那个年代能够静下心来读书做学问，本身就值得尊敬。而李泽厚在书中表现出的对先哲的尊敬更是令人感动，对孔子学说的解释有令人耳目一新，豁然开朗的感觉。天不生仲尼，万世如长夜。古之人或不予欺。......2009-09-23 来自 生活·读书·新知三联书店版
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- 生活·读书·新知三联书店版 2008-6 / 60人读过 / 有售
- 人民出版社版 1986年3月 / 21人读过
- 安徽文艺出版社版 1994-1 / 9人读过
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