新版瑜伽师地论编辑说明

2009-11-14 18:12:46 　　来自: aruni
瑜伽师地论（精校标点全本加导读）的评论   

　　新版瑜伽师地论编辑说明
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　底本与校本
　　
　　
　　
　　本论自唐玄奘大师翻汉以来，印本、钞本实多。然其质量，倘以今时标准视之，则多属劣。这是时代变迁的缘故，不当呵责于古贤。惟民国年间韩清净居士《科句披寻记》用功足丰，择为底本。
　　
　　
　　
　　在校勘中，曾用过的汉文版本包括：
　　
　　
　　
　　一、房山石经本(简称“石经本”)
　　
　　
　　
　　二、乾隆大藏经本(俗称“龙藏本”)
　　
　　
　　
　　三、大正藏本
　　
　　
　　
　　四、碛砂藏本
　　
　　
　　
　　五、金陵刻经处本(简称“金陵本”)
　　
　　
　　
　　六、中国佛学院藏韩清净居士手抄《科句披寻记》原始本
　　
　　
　　
　　七、铅字油印《科句》、《披寻》汇编本
　　
　　
　　
　　八、手抄《科句》本
　　
　　
　　
　　九、手抄《披寻》本
　　
　　
　　
　　十、科学出版社纽约公司《瑜伽师地论·科句披寻记》本
　　
　　
　　
　　其中前五种常见，后五种较为难寻。
　　
　　
　　
　　
　　
　　标点与分段
　　
　　
　　
　　本书采用韩清净居士标点，与现行大陆、港、台及海外通用标点体均有较大差异。
　　
　　
　　
　　其主要差异在于：韩清净居士标点仅仅表示诵读和听闻的音节停顿，而现行各标点体系中，均赋予标点符号以内容涵义。
　　
　　
　　
　　采用韩清净居士标点的原因是：佛典正闻重听闻、熏习，轻推理、解思的原则。
　　
　　
　　
　　本书段落划分与其它各版本均有所不同，这是几代学人共同努力而达成的结果，唯其中各参与者虽已尽其心力，仍不免会有所失。
　　
　　
　　
　　无论标点符号，还是段落划分，都只是为诵读方便而设，读者不可、亦不必，作为义理诠释的依据。
　　
　　
　　
　　
　　
　　校勘过程
　　
　　
　　
　　本书经韩清净居士、韩镜清居士、圣地法师及法师门下四代学人数十年精校而完成。
　　
　　
　　
　　大、小两位韩老居士均对文本校勘有重要发现。详见下文。最近一次校订工作，又经圣地法师主持之松月书院同仁精诚努力，从石经本和龙藏本中勘出讹误八十多处。
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　韩清净居士之重大贡献
　　
　　
　　
　　韩清净居士用功数千小时，疏理、科句、披寻大论，居功至伟，发现了教内最流行之金陵本中的许多讹误。其中既有单字单词的不同，更有整句整段的差。举其最要者二处。
　　
　　
　　
　　一、本书第六十一卷一五七七页“复次如佛世尊说三苦性”至一五七九页“方显示五取蕴苦”一段，依金陵本在第六十六卷卷首。
　　
　　
　　
　　二、本书第六十五卷一六六六页“复次由五种相，建立所知诸法差别”至一六八二页“了别所识诸法差别”一段，依金陵本在第六十九卷末尾。
　　
　　
　　
　　以上两段，显金陵本错简误置之失。
　　
　　
　　
　　
　　
　　韩镜清居士之重大贡献
　　
　　
　　
　　韩镜清居士对本论文本亦有重大贡献，其最要者，即是依据德格版《藏文大藏经·丹珠尔》对照玄奘大师汉译本时，发现的两段缺文。
　　
　　
　　
　　一、第十四卷 “五种佛语所应知处”，汉译本只有二十项，而藏译本有二十一项。汉译本“又阿罗汉、虽现追求供身财物、亦常受用；而能超度三邪追求、二邪受用。谓能超过杀生、偷盗、妄语、所引三邪追求；亦能超过妻妾、畜积、二邪受用。”一段以下，藏译本另有一段文，具体如下：“又有五法、能励勉利他希欲语得以纯洁明。一、相违事无差错言说。二、顺心言说。三、能作所作事言说。四、断除语过失言说。五、断除意过失言说”。
　　
　　
　　
　　二、第三十四卷 “如是由不可爱行、趣入苦行”应改为：“如是且由无常行、趣入苦行”。同时应在同卷“纯大苦蕴”下增加一段：“如是复于有漏有取顺苦诸蕴中由不可爱行趣入苦行。所以者何?有漏有取顺苦一切诸法与忧俱行，并与重俱行。苦苦不解脱故，一切皆是无常灭法”。
　　
　　
　　
　　
　　
　　勘正文本未出校记
　　
　　
　　
　　为出版本书，四代佛子，用心工作，各有贡献，使得一较为完善之大论版本得现世间，此实一大事因缘。考虑到本书出版之主要目的在于方便修持者披读听闻，而非为研究版本源流，加之历史原因，大、小两位韩老居士之校勘记录业已不全，此次印通不再单出校勘记录。有疑问及欲探讨版本溯源者可亲觅诸本，对照自明。
　　
　　
　　
　　
　　
　　祈愿
　　
　　
　　
　　几代学人的努力成为诸
　　
　　位读者智慧开启的顺缘