挣扎的韦伯

2009-11-09 02:40:43 　　来自: 猪头妖怪 (每个清醒而勇敢的人都应当进监狱)
学术与政治：韦伯的两篇演说的评论   

　　作为两篇面向德国大学生们的演讲，马克斯·韦伯在《学术与政治》中并没有展现出太多循循善诱的风采，相反却从头至尾地透露出他内心的矛盾与挣扎。挣扎在学术与政治之中，挣扎在学术与政治之间。
　　
　　上帝不仅为这个世界带来了慰藉与秩序，更重要的是提供了一种意义，这个世界之所以存在的意义。但在科学兴起之后，上帝于是退让开了。而科学的本质恰恰在于，它不停地要求自己被超越和否定。它能够让我们能够走得更快更好，却没法告诉我们究竟应该去向何方。理性摧毁了信仰，在它身后只留下了一片残垣断壁，留下了一个没有意义的世界。于是“一个文明人，置身于被知识、思想和问题不断丰富的文明之中，只会感到活得累，却不可能有享尽天年之感。”
　　
　　而科学一度曾是用来探究上帝意图的工具。马克斯·韦伯用不无羡慕的口吻引用着17世纪荷兰博物学家斯瓦姆默丹的名言：“我借解剖跳蚤，向你证明神的存在。”在那个年代，理性与信仰合作无间：理性提供它所能提供的部分，而信仰提供其余一切。但是渐渐的，这样一个残酷的抉择被摆到了每个人的面前：理性与信仰两者之间必须决出胜负。或者为信仰去牺牲理性，或者为理性而抛弃信仰。这可能永远是一道没有正确答案的选择题。但无论如何选择，一味的祈祷和等待是无益的。去行动，遵照自己内心的指引。对于马克斯·韦伯而言，这才是最重要的事情。
　　
　　政治这边，在“信念”和“责任”之间始终存在着难以调和的对立。如果一个人严格遵照他的信念去追求一种终极的善，那么这个目标很可能会在追求的过程中就早早夭折。这其实是一种将信念完全置于后果之上的、不负责任的做法。它具有楷模的价值，但也只具有楷模的价值罢了。而在另一方面，一个“善的”结果的最终获得，往往又是同一个人所愿意付出的代价多少相关联的，“他为此不得不采取道德上令人怀疑的、或至少是有风险的手段，还要面对可能出现、甚至是极可能出现的罪恶的副效应。”因而这种对于善的追求反倒获得不了理想的支持。
　　
　　马丁·路德·金说过：“手段代表了在形成之中的理想和进行之中的目的，人们无法通过邪恶的手段来达到美好的目的。因为手段是种子，目的是树。”这代表了一种无比崇高的信念。而马克斯·韦伯则说：“为自己和他人追求灵魂得救的人，不应在政治这条道上求之，因为政治有着完全不同的任务，只能靠暴力来完成。”这又是一个无比丑陋却也无从回避的现实。所以最终，马克斯·韦伯不得不得出这样的结论，只有将“信念”和“责任”两者结合在一起人才能够担当政治的使命：“一个人得确信，即使这个世界在他看来愚陋不堪，根本不值得他为之献身，他仍然能无悔无怨。”至于他面对着这样的局面，是依然能够说“等着瞧吧”还仅仅是“这就是我的立场，我只能如此。”那一点也不重要了。