2009-11-06 09:30:12
来自: bigblackeye
与精英保持距离的评论
中国的左派或者说泛左翼是一个非常复杂的群体，内部派系甚多，相互之间分歧之大，辩论之多不亚于他们与自由派的分歧和争论，可用一句俗话来形容：有这样的同志，还需要敌人吗？不过既然都是左派，那么一定会有一些共识的，那么共识之一就是对中国自由主义者的批判，虽然批判的角度和理论资源可能有所不同，但批判的态度是一致的。
中国的一些左派不承认自己是左派，那么这些左派的身份是如何得来的？其实这些是由中国的自由主义者认定的。中国的自由主义者有一个特点，永远是他们批评别人，永远不接受别人的批评，似乎中国的自由主义者应该是永远正确的。按此逻辑，自由主义者说谁是左派，谁就一定是左派。当年甘阳不承认自己是新左派，认为自己是自由派中的左翼，但是既然自由主义者已经认定了，承认不承认你都是左派。还有民族主义者也被自由派认证为左派，于是中国民族主义者也被自由派拳打脚踢地赶进了左派阵营。从某种意义上说，中国的自由主义者很善于制造敌人。本文中的左派是指那些自由派认定的左派。
中国左派思想的传播在2009年以前，基本上是通过互联网来进行的。在没有互联网之前，中国的媒体主要传播的是自由主义的思想，这一方面是中国政府制定的融入国际社会（在中国的话语体系中，西方的发达国家=国际社会），与西方接轨的政策所需要的，另一方面是中国知识分子普遍接受自由主义思想，也努力向大众传播自由主义思想，这叫启蒙。我们知道，媒体主要由知识分子来操作，因此中国的媒体普遍倾向自由主义。那些极少数传播左派思想的媒体，如《中流》、《真理的追求》都被政府停刊了。因此，在纸质媒体上以及出版的书中，我们很少能看到左派的声音，传播自由主义的报刊和书就很容易找到。按说这种状况并不符合自由主义的思想，但中国自由主义者们并无异议。中国的思想界几乎成了自由主义一元的天下，不同的声音被压制了。
中国左派的声音得以浮出水面并影响社会，是随着互联网的的兴起而兴起的。中国的左派和自由派都以为互联网的兴起可以迎来自己的春天，现在看来主要是左派的春天。号称“中国民族主义旗手”的王小东评论说：“中国的报纸，除了少数极为商业性的报纸，稍微重要一点的，对于中国的民族主义都是一片讨伐声”，“在这样的封锁下面，中国的民族主义可能会永远沉默，永远无法得到传播的渠道、交流的场所。中国民族主义的思想文本，可能永远只有我和其他很少几个人通过特殊的私人关系发表的那很少几篇文章”，“一个意想不到的非常强有力的盟友突然出现了，这个盟友是一项西方人发明的新技术——互联网”。其他的左派思想的传播也同样利用了互联网的传播渠道。
到了2009年，左派思想又有了新的传播途径，那就是出书。一些左派人物突破了互联网的限制，通过书店传播自己的思想。下面我就谈谈我所知道的几本书。
今年3月份出版的《中国不高兴》，宣扬了中国民族主义思想，批判了内政。几个作者用“内忧外患”来形容今日的中国。这本书产生了广泛的影响，支持者和反对者之间唇枪舌剑，甚至有反对者宣称大量购买以便烧掉它。很多西方媒体也来凑热闹，纷纷发表评论，增加了这本书的影响力。这本书销量不错，显示出中国民族主义虽然在思想界以及知识分子中饱受诟病，但在民间的情况显然不是这样。这本书我也在书店购买了，以前我很少购买这种政治类的书籍。这本书的出版对于左派而言非常重要，它起到了示范效应，因为它显示了左派的思想还是很有市场，很有卖点的，这就为其他的左派书籍的出版奠定了基础。
在《中国不高兴》出版后不久，作者之一的刘仰就推出了自己的书《中国没榜样》，这本书我没有看过，但是我看过刘仰先生的博客，大致可以说，这本书看其书名，就是批判中国向西方接轨的。他认为美国等西方国家不应该成为中国的榜样，对西方的民主、自由等进行批判，不过刘仰对中国的传统文化多有赞扬，这多少有点保守主义的影子。
《中国不高兴》的另一位作者黄纪苏在10月份推出了自己的书《与精英保持距离》，这本书是黄纪苏多年的文章的集合。在《中国不高兴》这本书里，我就很喜欢看黄纪苏的文章，因此这本书我也购买了，现在已经看了一半了。如果你喜欢看一本书，大概有两个条件，一个是书中的思想和你很对路，一个是书中的文字功夫。看黄纪苏的文章，谁都无法忽略他的幽默畅快的文字，我看也只有钱钟书的《围城》和黄有的一比，而和黄纪苏的文字相比，《围城》中的幽默显得过于正统。看黄纪苏的文章，你要有大量的阅读以及对时事的精通，才能顺畅地理解文章中表达的意思。黄纪苏这个人，把他扔到右派堆里，他就是个左派；把他扔到左派堆里，他又显得过右。总体而言，此人中间偏左，这很对我的胃口。黄纪苏批判的精英，主要是指那些拜倒在权、钱、洋石榴裙下的那些“精英”或者知识分子和打着“公共”旗号为自己牟利的精英，并非指所有的精英。黄纪苏本人其实就是个精英。当年他的剧作《切格瓦拉》曾受到右派的批判，后来他的剧作《我们走在大路上》受到了左派和右派的联合批判，不过这些作品本身就显示了黄本人的精英本质。
左派学者江涌也出了一本《猎杀“中国龙”？——中国经济安全透视》，这是他在不同时期写的一些有关国家安全的文章的合集。江先生是一个有话语权的人，能在一些主流媒体如《求是》、《瞭望》等杂志上发表文章，作者长期关注国家经济安全，并为此写下了大量文章。作者在书中反对过度的、无原则的对外开放，反对迷信外资，并且指出外资已经与国内部分精英和利益集团相互利益交织，显示出垄断与贪婪的本性。有意思的是，作者在前言中讲出一个现象：在北京的理论圈子内，主流会议一般都有很好的礼品与可观的出场费，会议往往冠盖云集，场面有时一个比一个奢华，直至令人咋舌。相比之下，那些被“贴牌”为左翼的会议不知寒酸多少倍，往往连顿饭都招呼不起，罔谈什么礼品与车马费。所谓“为穷人办事，为穷人说话”，对于当事人没有一点好处，因此是否为穷人办事、说话，是否认真为穷人办事、说话，全凭良心。正因如此，代表着长期处于弱势、未富裕的大多数的左翼，情绪化的言语日益突出，这是一个应特别给予关注的动向。作者这就为一些左派的情绪化言论找到一个理由。这本书，有论者称之为“一份国家主义的宣言”。我认为，这也是“一份经济民族主义的宣言”。
韩德强是一位左派大将，积极参与和自由主义者的论战，他也是左派中思想理论水平比较高的，他自己也不否认自己是左派。今年他新出一本《中国反思》，这本书我还没有见过，只是在网上看到。韩德强在自序中批判那些自由主义思想，反对剥削压迫，担心阶级斗争迅速回归等，不过书没看过，就不多说了。
另外王小东2008年底出的《天命所归是大国》也再版出来，洋左派恩道尔的书今年也在中国出了两本。看来，左派的话语权正在超越互联网，逐渐增大。
以上是我看到的一些左派出版的书籍，以前这种状况是比较少的，似乎显示左派思潮在新自由主义主导下的中国，由于经济改革出现诸多问题而回归了。面对中国社会的种种问题，自由主义者的“继续深化改革”以及“进行政治改革”等解决问题的说辞在一些人看来似乎太空洞了，怀疑者越来越多。在这种情况下，左派的观点作为一个选项被一部分人接受，这些人也就成了购买左派书籍的群众基础，当出版社发现这个市场时，为了经济利益他不管是哪些观点，这也许是左派能够扎堆出书的原因。（完）
与精英保持距离的评论
中国的左派或者说泛左翼是一个非常复杂的群体，内部派系甚多，相互之间分歧之大，辩论之多不亚于他们与自由派的分歧和争论，可用一句俗话来形容：有这样的同志，还需要敌人吗？不过既然都是左派，那么一定会有一些共识的，那么共识之一就是对中国自由主义者的批判，虽然批判的角度和理论资源可能有所不同，但批判的态度是一致的。
中国的一些左派不承认自己是左派，那么这些左派的身份是如何得来的？其实这些是由中国的自由主义者认定的。中国的自由主义者有一个特点，永远是他们批评别人，永远不接受别人的批评，似乎中国的自由主义者应该是永远正确的。按此逻辑，自由主义者说谁是左派，谁就一定是左派。当年甘阳不承认自己是新左派，认为自己是自由派中的左翼，但是既然自由主义者已经认定了，承认不承认你都是左派。还有民族主义者也被自由派认证为左派，于是中国民族主义者也被自由派拳打脚踢地赶进了左派阵营。从某种意义上说，中国的自由主义者很善于制造敌人。本文中的左派是指那些自由派认定的左派。
中国左派思想的传播在2009年以前，基本上是通过互联网来进行的。在没有互联网之前，中国的媒体主要传播的是自由主义的思想，这一方面是中国政府制定的融入国际社会（在中国的话语体系中，西方的发达国家=国际社会），与西方接轨的政策所需要的，另一方面是中国知识分子普遍接受自由主义思想，也努力向大众传播自由主义思想，这叫启蒙。我们知道，媒体主要由知识分子来操作，因此中国的媒体普遍倾向自由主义。那些极少数传播左派思想的媒体，如《中流》、《真理的追求》都被政府停刊了。因此，在纸质媒体上以及出版的书中，我们很少能看到左派的声音，传播自由主义的报刊和书就很容易找到。按说这种状况并不符合自由主义的思想，但中国自由主义者们并无异议。中国的思想界几乎成了自由主义一元的天下，不同的声音被压制了。
中国左派的声音得以浮出水面并影响社会，是随着互联网的的兴起而兴起的。中国的左派和自由派都以为互联网的兴起可以迎来自己的春天，现在看来主要是左派的春天。号称“中国民族主义旗手”的王小东评论说：“中国的报纸，除了少数极为商业性的报纸，稍微重要一点的，对于中国的民族主义都是一片讨伐声”，“在这样的封锁下面，中国的民族主义可能会永远沉默，永远无法得到传播的渠道、交流的场所。中国民族主义的思想文本，可能永远只有我和其他很少几个人通过特殊的私人关系发表的那很少几篇文章”，“一个意想不到的非常强有力的盟友突然出现了，这个盟友是一项西方人发明的新技术——互联网”。其他的左派思想的传播也同样利用了互联网的传播渠道。
到了2009年，左派思想又有了新的传播途径，那就是出书。一些左派人物突破了互联网的限制，通过书店传播自己的思想。下面我就谈谈我所知道的几本书。
今年3月份出版的《中国不高兴》，宣扬了中国民族主义思想，批判了内政。几个作者用“内忧外患”来形容今日的中国。这本书产生了广泛的影响，支持者和反对者之间唇枪舌剑，甚至有反对者宣称大量购买以便烧掉它。很多西方媒体也来凑热闹，纷纷发表评论，增加了这本书的影响力。这本书销量不错，显示出中国民族主义虽然在思想界以及知识分子中饱受诟病，但在民间的情况显然不是这样。这本书我也在书店购买了，以前我很少购买这种政治类的书籍。这本书的出版对于左派而言非常重要，它起到了示范效应，因为它显示了左派的思想还是很有市场，很有卖点的，这就为其他的左派书籍的出版奠定了基础。
在《中国不高兴》出版后不久，作者之一的刘仰就推出了自己的书《中国没榜样》，这本书我没有看过，但是我看过刘仰先生的博客，大致可以说，这本书看其书名，就是批判中国向西方接轨的。他认为美国等西方国家不应该成为中国的榜样，对西方的民主、自由等进行批判，不过刘仰对中国的传统文化多有赞扬，这多少有点保守主义的影子。
《中国不高兴》的另一位作者黄纪苏在10月份推出了自己的书《与精英保持距离》，这本书是黄纪苏多年的文章的集合。在《中国不高兴》这本书里，我就很喜欢看黄纪苏的文章，因此这本书我也购买了，现在已经看了一半了。如果你喜欢看一本书，大概有两个条件，一个是书中的思想和你很对路，一个是书中的文字功夫。看黄纪苏的文章，谁都无法忽略他的幽默畅快的文字，我看也只有钱钟书的《围城》和黄有的一比，而和黄纪苏的文字相比，《围城》中的幽默显得过于正统。看黄纪苏的文章，你要有大量的阅读以及对时事的精通，才能顺畅地理解文章中表达的意思。黄纪苏这个人，把他扔到右派堆里，他就是个左派；把他扔到左派堆里，他又显得过右。总体而言，此人中间偏左，这很对我的胃口。黄纪苏批判的精英，主要是指那些拜倒在权、钱、洋石榴裙下的那些“精英”或者知识分子和打着“公共”旗号为自己牟利的精英，并非指所有的精英。黄纪苏本人其实就是个精英。当年他的剧作《切格瓦拉》曾受到右派的批判，后来他的剧作《我们走在大路上》受到了左派和右派的联合批判，不过这些作品本身就显示了黄本人的精英本质。
左派学者江涌也出了一本《猎杀“中国龙”？——中国经济安全透视》，这是他在不同时期写的一些有关国家安全的文章的合集。江先生是一个有话语权的人，能在一些主流媒体如《求是》、《瞭望》等杂志上发表文章，作者长期关注国家经济安全，并为此写下了大量文章。作者在书中反对过度的、无原则的对外开放，反对迷信外资，并且指出外资已经与国内部分精英和利益集团相互利益交织，显示出垄断与贪婪的本性。有意思的是，作者在前言中讲出一个现象：在北京的理论圈子内，主流会议一般都有很好的礼品与可观的出场费，会议往往冠盖云集，场面有时一个比一个奢华，直至令人咋舌。相比之下，那些被“贴牌”为左翼的会议不知寒酸多少倍，往往连顿饭都招呼不起，罔谈什么礼品与车马费。所谓“为穷人办事，为穷人说话”，对于当事人没有一点好处，因此是否为穷人办事、说话，是否认真为穷人办事、说话，全凭良心。正因如此，代表着长期处于弱势、未富裕的大多数的左翼，情绪化的言语日益突出，这是一个应特别给予关注的动向。作者这就为一些左派的情绪化言论找到一个理由。这本书，有论者称之为“一份国家主义的宣言”。我认为，这也是“一份经济民族主义的宣言”。
韩德强是一位左派大将，积极参与和自由主义者的论战，他也是左派中思想理论水平比较高的，他自己也不否认自己是左派。今年他新出一本《中国反思》，这本书我还没有见过，只是在网上看到。韩德强在自序中批判那些自由主义思想，反对剥削压迫，担心阶级斗争迅速回归等，不过书没看过，就不多说了。
另外王小东2008年底出的《天命所归是大国》也再版出来，洋左派恩道尔的书今年也在中国出了两本。看来，左派的话语权正在超越互联网，逐渐增大。
以上是我看到的一些左派出版的书籍，以前这种状况是比较少的，似乎显示左派思潮在新自由主义主导下的中国，由于经济改革出现诸多问题而回归了。面对中国社会的种种问题，自由主义者的“继续深化改革”以及“进行政治改革”等解决问题的说辞在一些人看来似乎太空洞了，怀疑者越来越多。在这种情况下，左派的观点作为一个选项被一部分人接受，这些人也就成了购买左派书籍的群众基础，当出版社发现这个市场时，为了经济利益他不管是哪些观点，这也许是左派能够扎堆出书的原因。（完）
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在哪儿买这本书? · · · · · ·
作者: 黄纪苏
isbn: 7510801753
书名: 与精英保持距离
页数: 223
定价: 26
出版社: 九州出版社
装帧: 平装
出版年: 2009-10-1
2009-11-06 19:27:04 Nssgg
看来左派都集合在 乌有之乡啊。。 这些书都是乌有之乡强力推荐的。2009-11-06 21:54:17 Merlot
很好 希望有不同的声音2009-11-07 08:43:06 ggwu
mark2009-11-07 13:18:47 Iambic
似乎遠未有共識。好像大家越說越迷茫，這也不行那也不得。但是不說，更迷茫。2009-11-08 00:04:00 dtecg21
黄纪苏左得厉害，以至于他不屑用右手写字。但他自认为人民、正义等一切美好和理想的东西都站在左边。他骂美国、骂资本主义、骂夏志清、李安、骂自由主义、骂文化精英和经济精英携手的市场文艺、骂贪官和五条腿的读书人……骂他认为该骂的一切。他同时用《人·历史·革命·知识分子·文艺》一文，宣布自己的答案。不管你是否认可他的观点，你得承认，黄纪苏是个坦荡的人、爱国爱民的人，也是个很好的杂文家。去淘宝。。365开心网购新华书店。。。。http://shop59183431.
2009-11-08 12:57:52 Nssgg
革命的力量来自人民，然而人民的力量来自压迫，不公，来自无法忍受，所以革命是激化出来的。 不革命的时候，我们可以做什么呢？2009-11-08 18:37:40 hsiou
看完更不明白了，究竟啥是左派？2009-11-09 22:56:00 Ming
用一句网上的话，这些左派就是打着民族主义旗号利用那些没头脑和不高兴。2009-11-09 23:06:21 Nssgg
左派，右派，自由主义。 到底谁在利用老百姓为老百姓，谁在利用老百姓为自己。 不清楚。不清楚。2009-11-09 23:18:34 嗒然君
搞不懂，不过叫嚷民主的大多内心专制得很，叫嚷自由的大多显得很装逼2009-11-10 00:08:38 ys
民族主义不是左派还能是什么,,,,LZ白痴么2009-11-10 00:12:57 冷娃
他这么左为什么不把卖书的钱捐给国家？2009-11-10 01:59:25 ys
左派就要把钱捐给国家? 哪里来的白痴,,,,这个帖子神了,一群不知道自己在说什么的白痴居然也能吵起来2009-11-10 09:13:33 Frankie Wu
LZ说的左派是指西方定义上的左派吧，这在中国貌似叫做“右派”——我是不是可以这样理解？2009-11-10 12:36:40 冷娃
楼上上的为什么骂人？2009-11-10 18:40:22 果皮橙
现在我感觉懂了一点点，其实偶们这里左中右是产生了位移。我们这地方的中间自由派其实是抱当权者粗腿的，这应该是现实意义上的右派投降派。
我们这里左派站的位置其实是当年胡适们对国党的位置，苦口婆心，批判它是为了给它纠错别倒台，这个是现实意义的得过且过自由中间派？
我们这里的右派，是站在革命的位置希望这个政权倒台的。
至于精英，大多站在中间或者右边，这一点倒是没有多大改变。右派跟左派在现实上合作，目标上差异。
穷人捏，也许是日子还过得下去，也许是忍耐力又增强了，声音还很细弱。
右派的精英扭来扭去的很别扭，明明在这个政权的荫蔽下既得了利益发了财，又怕这个政权明天要抢夺他的这笔财产，现实里怕社会动荡，骨子里又怕这个政权还怀有几十年前的理想，于是老在一边练嘴皮子功夫，搞一些大而空的假把式，嚷嚷着民主啊自由啊普世啊价值啊，赶快和米国接轨啊，另一边继续尽一切可能从这个体制里攫取更多的利益。
中间自由派抱着粗腿咂着甜甜的嘴。
只有左派真真切切关注着弱势者的利益，这一点倒也没变。
位移的是左中右派对政权的态度，没有变的是左中右派对民众的态度。
不知道我理解的对不对，这个左中右一直让人迷糊。对精英这个词儿，我蛮早就恶心上了，没想到现在还出现这么本书，与精英保持距离，够蛮有趣的。
2009-11-10 18:44:37 果皮橙
咯我想..我想说的是真正的左派吧...没头脑和不高兴..民族主义者..这些东东不要装进左派的筐子吧..?2009-11-10 22:04:37 独自幽默
2009-11-09 23:18:34 嗒然君 搞不懂，不过叫嚷民主的大多内心专制得很，叫嚷自由的大多显得很装逼2009-11-11 00:47:39 只爱燕七
依靠互联网的发达，左派的东西才开始逐渐传播？我想知道LZ如何得出这个结论的。
2009-11-11 11:25:40 qhors
左派的批判没有涉及一些领域，包括信仰的达成。2009-11-11 14:26:11 只是个小蚂蚁儿
从回帖中我就看到了一些自认为是右派的人骨子里的高傲 搞的以为自己跟谁一样2009-11-11 14:26:58 只是个小蚂蚁儿
2009-11-09 23:18:34 嗒然君搞不懂，不过叫嚷民主的大多内心专制得很，叫嚷自由的大多显得很装逼
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我很同意你这个观点 哈哈
2009-11-11 14:34:01 只是个小蚂蚁儿
2009-11-09 23:18:34 嗒然君搞不懂，不过叫嚷民主的大多内心专制得很，叫嚷自由的大多显得很装逼
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我很同意你这个观点 哈哈
2009-11-11 19:03:00 子曰
看了这篇书评以及以下的评论，我必须要说几句：1，关于楼主，
A,LZ说民族主义的左派思想一直被压抑，唯在网络世界出现后才得到发展。我虽然不敢苟同于LZ的观点，但即便是同意。我也想说的是，中国的意识形态就是民族主义的意识形态，民族主义教育而非自由主义教育一直纳入到学校教育中就是个不争的事实。所以我不知道LZ的观点从何说起。
B,另外，网络只是一个途径，但不代表这种思想是网络而产生的，也就是说这种泛滥的民族主义思想一定是在网络世界之前产生并聚集的。
对于LZ的观点，我只理智的发表以上两点。
C.为什么“中国不高兴”之类的书籍会受到群攻之，不是右派的地位高，恰恰相反，正是因为交流的不平等才会出现以上情况。
D，我个人自以为倾向于右派，但其实对于左右的定义并不明确。我甚至反对把人划分所谓的左右上下，就事论就才是王道。没有意义的分左分右，只会吵架站派系，恶心而无义。
2，对于下列回复中的一些看法
A，叫嚷民主的大多内心专制的很，叫嚷自由的大多显得很装逼
我们要弄明白了，我们追求的是自由和民主是关键，至于提倡的人是怎么样，和我们的追求不是一个问题，不要用攻击一群人的方式去攻击民主和自由，这是非逻辑的。
B， 从回帖中我就看到了一些自认为是右派的人骨子里的高傲 搞的以为自己跟谁一样
细数楼上回贴，看起来貌似右派的人最多几位，又何以盖棺定论是“一些”这样的话呢？历史告诉我们，以点盖面的给人戴帽子是中国社会主义的特色，民族主义的特色，如果你觉得你站在中间立场，请尽量改变这种立场。也不要以“哈哈”这样的问题来讨论政治问题。这很容易把问题带入一场毫无意义的骂战。
2009-11-11 21:25:42 玩失踪
为什么不敢承认区分？就事论事也会分出两种倾向的观点，左右只不过是修辞化的表达。右派只对名词感兴趣，真正重要的是实践。说到左派混乱、民族主义等问题，文中也说了，不过是自由派封的，当然混乱。当前环境下真正的左派是很难的，需要很高的理论水平来抵制各种混淆视听，因此稀少。（至于韩德强和乌有之乡的水平，实在不敢恭维）
民族主义纳入教育是事实，自由主义纳入教育正在成为事实。
2009-11-12 09:31:06 燕雀安之
左右我不关心，只是希望每个国民都有说真话的权利2009-11-12 12:57:21 qhors
真实的历史在重演，不真实的历史却只发生一次。本末倒置。2009-11-12 19:00:45 子曰
回“玩失踪”1， 不愿分左右，并非不敢分。只是我们讨论的是观点，分了派系就会出现狭隘的倾向性。更何况世界上除了极左极右不可能思想上所有的观点只是一个朝向。
2，正如你说的自由主义纳入教育，而民族主义“已经”纳入教育，谁的立场是国家立场就再明显不过了。中国的自由主义纯粹是做给百姓看的一场秀。不要乱西方胡乱指责，这里根本没有自由。
2009-11-12 22:08:04 玩失踪
2009-11-12 19:00:45 子曰回“玩失踪”
1， 不愿分左右，并非不敢分。只是我们讨论的是观点，分了派系就会出现狭隘的倾向性。更何况世界上除了极左极右不可能思想上所有的观点只是一个朝向。
2，正如你说的自由主义纳入教育，而民族主义“已经”纳入教育，谁的立场是国家立场就再明显不过了。中国的自由主义纯粹是做给百姓看的一场秀。不要乱西方胡乱指责，这里根本没有自由。
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1.分左右并非说全是极左或极右，正如世界上没有相同的树叶，我们仍旧可以使用‘树叶’一词。再强调一次联系实际，由于各种问题并非孤立随机，而是服从于人类社会的一般规律，因此一个人最根本的世界观决定了他对不同问题得回答大体是具有一个倾向性的。
2.这一点我倒很赞同。民族主义是从前的立场，现在仍然强大，自由主义将来大有取代之势（至少有此企图）。自由主义宣传和没有自由并不矛盾，恰恰证明了这类宣传的欺骗性。
2009-11-12 22:51:02 CZT株|共覆云雨 求质不求量
MARK2009-11-26 14:41:44 卯金刀
对大多数中国人来说，谁给他钱谁就好派，老百姓对你们讨论的这些 不感兴趣！2009-11-30 07:29:07 北溟鱼
2009-11-06 19:27:04 Nssgg 看来左派都集合在 乌有之乡啊。。 这些书都是乌有之乡强力推荐的。===
应该说，乌有之乡就是左派办的……
2009-12-01 13:44:38 Nssgg
那其他派别的集合之地在那呢？？那位高人。指点下。。 去逛逛。
2009-12-01 21:12:44 北溟鱼
西西河,思想国> 我来回应