2009-11-06 09:18:54
来自: 梦亦非
(手无寸铁，心有介蒂)
哲学生涯：我的回顾的评论
提示: 有关键情节透露
伽达默尔写《哲学生涯》时已75岁，但他活了102岁。
一般而言哲学家来写略带文学性的文章，文笔应该不会太差，但此书文笔却并不太好。
除非你对上个世纪的德国哲学家比较熟悉，否则此书读起来枯燥，它就像一部德国哲学的索引，只有粗泛的提纲而没有展开。
在德国，大学教授是知识分子中最上层的，哲学家则是上层中的上层，所以在德国做一个哲学教授是很“拉风”的。
伽达默尔是一个很棒的弗莱堡大学的校长，类似于蔡元培。
伽达默尔也是哲学解释学的开创人之一，大师中的大师，至他，解释学完备地成为一门哲学。他的主要著《真理与方法》、《柏拉图与诗人》《短论集》《我是谁，你是谁》。
精彩段落如：
我记得，有一次马克斯·科默雷尔藉到马堡休假的机会第一次来看我，他随便问我是否知道某本书。我给了他一个严厉但不无道理的回答：“基本上我只读不少于2000年历史的书。”
这里有那托尔普（伽达默尔的老师）一个很有名的故事。有一天，他到了讲台上才发现忘了带讲稿，急匆匆跑回家，见讲稿插在书桌上，装上讲稿赶快往外跑。刚好在门口碰上太太，他太太说：“哎保罗，换上你的便装。”——为此那托尔普又急忙换掉礼服。最终回到讲台，一看，讲稿还是没拿来，可一个小时已经过去了。（由此可见不能听老婆的话。笑）
他（诗人保罗·策兰）和思想家（海德格尔）一起穿过柔软的草地，向高处走去（他们在海德格尔的托特瑙堡），两个人独自地站在那里，如同独自绽放的花朵（“兰花”与“兰花”——原注），直到回家的路上，海德格尔对他嘟哝的有些生硬的话才变得清晰起来——他开始懂了。他懂得了能够一同去倾听别人（“人”）思的勇气，（虽然）还没弄明白，这种走在摇摇晃晃的土地上的思如同走麻绳一般是不能走到头的。这首诗是这样的：
（略去部份）
林中草地
参差不齐
兰花与兰花
各自独语
生硬的东西
往返中清晰
领路人，
与我们
一同倾听，
沼泽地
烂木的路，
走走停停
许多的潮湿
作为一个仁者，伽达默尔的长寿正印证了中国古话：仁者寿。
哲学生涯：我的回顾的评论
提示: 有关键情节透露
伽达默尔写《哲学生涯》时已75岁，但他活了102岁。
一般而言哲学家来写略带文学性的文章，文笔应该不会太差，但此书文笔却并不太好。
除非你对上个世纪的德国哲学家比较熟悉，否则此书读起来枯燥，它就像一部德国哲学的索引，只有粗泛的提纲而没有展开。
在德国，大学教授是知识分子中最上层的，哲学家则是上层中的上层，所以在德国做一个哲学教授是很“拉风”的。
伽达默尔是一个很棒的弗莱堡大学的校长，类似于蔡元培。
伽达默尔也是哲学解释学的开创人之一，大师中的大师，至他，解释学完备地成为一门哲学。他的主要著《真理与方法》、《柏拉图与诗人》《短论集》《我是谁，你是谁》。
精彩段落如：
我记得，有一次马克斯·科默雷尔藉到马堡休假的机会第一次来看我，他随便问我是否知道某本书。我给了他一个严厉但不无道理的回答：“基本上我只读不少于2000年历史的书。”
这里有那托尔普（伽达默尔的老师）一个很有名的故事。有一天，他到了讲台上才发现忘了带讲稿，急匆匆跑回家，见讲稿插在书桌上，装上讲稿赶快往外跑。刚好在门口碰上太太，他太太说：“哎保罗，换上你的便装。”——为此那托尔普又急忙换掉礼服。最终回到讲台，一看，讲稿还是没拿来，可一个小时已经过去了。（由此可见不能听老婆的话。笑）
他（诗人保罗·策兰）和思想家（海德格尔）一起穿过柔软的草地，向高处走去（他们在海德格尔的托特瑙堡），两个人独自地站在那里，如同独自绽放的花朵（“兰花”与“兰花”——原注），直到回家的路上，海德格尔对他嘟哝的有些生硬的话才变得清晰起来——他开始懂了。他懂得了能够一同去倾听别人（“人”）思的勇气，（虽然）还没弄明白，这种走在摇摇晃晃的土地上的思如同走麻绳一般是不能走到头的。这首诗是这样的：
（略去部份）
林中草地
参差不齐
兰花与兰花
各自独语
生硬的东西
往返中清晰
领路人，
与我们
一同倾听，
沼泽地
烂木的路，
走走停停
许多的潮湿
作为一个仁者，伽达默尔的长寿正印证了中国古话：仁者寿。
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2009-11-06 11:44:41 面粉飨宴
我记得，有一次马克斯·科默雷尔藉到马堡休假的机会第一次来看我，他随便问我是否知道某本书。我了他一个严厉但不无道理的回答：“基本上我只读不少于2000年历史的书。”-------------------------------------------------------------
我的一个老师也是这样的口吻。
2009-11-07 23:51:35 西域奇童
我觉得不读少于2000年历史的书是一个明智的选择，看看那些现在写书的，有哪个人是真正用心去写的？很多书看了也只是浪费时间，很多书的margin比内容所占的地方还要大2009-11-08 17:33:15 面粉飨宴
很多书的margin比内容所占的地方还要大hahaha!真知灼见！我也很痛恨这情况
2009-11-12 10:52:23 小崔
有一定的道理啊，经过历史沉淀的书读起来有味道……2009-11-12 19:03:24 Michelle
固步自封，你又不是遗老。2009-11-13 00:31:29 西域奇童
这个不是固步自封，有历史的书之所以存在至今没有被淘汰本身就说明了他存在的合理性。那些有历史的书通常简单几个字，但是说尽人生之道。比如道德经，一共才81篇短小精悍的文章，可以说比现在书市上98%的书要来得好的多。现在都是什么样的人在写书啊？很多人稍微思考了一下，觉得自己悟了什么道了就拿出来说，根本经不起历史的推敲。。。2009-11-16 02:43:54 Zeonae
我觉得这个想法仅限于国内作者，国外认真写书的人很多，真正的学者也很多。2009-11-16 12:37:24 梦亦非
麻烦各位回贴的看清贴子再回好不？那是德国哲学家伽达默尔说的话，不是楼主说的话。2009-11-16 16:25:09 面粉飨宴
看来鄙人挑起的火线，令楼主受苦了~~当下社会，确实有很多“半桶水”的书籍。不过这样的情况，存在于人类社会任何时间和空间。大浪淘沙之后留下的，多少值得我们一读。
但是……所谓“原典”又是一个很大的问题。
有多少人能确定自己手上的《道德经》就是当初的《道德经》？（我就是举个例子而已~）
什么样的信息，才算得上“知识”？什么样的资料，属于“垃圾”？这个问题，我觉得非常“隐私”——比工资条隐私多了~
无论怎么样，我很庆幸我生活在这个社会。相比以前，圣经只能有传教士阅读，中国女子无才便是德，我很庆幸，我能自由的选择我想阅读的。
2009-11-16 17:11:13 梦亦非
“面粉”兄，我指的不是你，指的是Michelle、Zeonae。我基本上也只读中国古人与外国人写的书2009-11-17 04:50:05 西域奇童
我同意面粉，但语言只是载体，可能我们现在的道德经并不是原文，但是他所表达的意思是这么多年来人们认为站得住脚的。但是面粉说得隐私，我不是很理解（我有多重理解，不知道哪个是对的），能解释一下么？2009-11-17 15:45:45 面粉飨宴
一个人的阅读习惯，和他本身的生活经历很有关。他从事什么行业，他在什么环境长大，他接触的是什么人，多多少少都影响一个人挑选什么样的书籍。我所说的“隐私”，也就是这样一个肤浅的意思。正因为每个人的经历不一样，才产生“一千个人的眼中就有一千个哈姆雷特”。
正如每个人对“美”的标准各不相同。一本书的好坏，也没有唯一的标准。
但是，书籍不等于真理，一个美好的故事不等于有一个美好的作者。
我真正痛恨的，是现在的“大师化”。为了销售额，硬生生地把一个活人推上神坛。我更痛恨的，是一些“不明真相的群众”（好吧，我是开个玩笑）为自己的偶像摇旗呐喊。
明明阅读是个人的隐私嘛！
如果中国文坛搞得像“超女”那样，我宁愿双目一闭两脚一伸——睡觉去了！
2009-11-17 15:53:14 梦亦非
回楼上的，文坛早比超女还糟了（我一直做文学评论，知道文坛内幕）2009-11-17 15:59:50 面粉飨宴
竟然和楼主同时在线，我惊吓到了！对于现代文坛之怪现象，渺小的吾辈只能默默地35度眺望远方……
2009-11-18 04:06:36 西域奇童
其实本来就没有文坛，文坛也只是那些有那些喜好的人自己给自己弄得一个名声罢了。也或许人人都在文坛，因为人人都在写东西吗。文坛来文坛去也只不过是个名号。> 我来回应