踏上心灵探索之旅

2009-11-04 12:19:16 　　来自: 爱智慧 (恩宠与勇气)
狂喜之后的评论   

　　野兽按：从2006年2月22日应李国盛同学之约，在天涯开通博客以来，到2009年11月4日12：09为止，已有日志：999篇，访问：1897747 次 ，评论: 4323 个 ，留言: 58 个。
　　
　　就以这篇日志作为第一千篇。谨以此纪念三年有余的天涯博客生活。
　　
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　　踏上心灵探索之旅
　　
　　
　　野兽爱智慧
　　
　　
　　当飞鸟和书本的意见相左时，永远要相信飞鸟。
　　
　　　　——詹姆斯•奥杜邦（JamesAudubon）
　　
　　一
　　
　　灵修生活所面对的真正挑战不是在深山隐僻处，或意识进入超凡状态；真正的挑战就在当下。它要求我们怀抱着一颗睿智而充满尊敬和慈悲的心，以欢喜之情迎接生命中遭遇的万事万物。我们能同时向美善和苦难致敬，向我们内心的纠葛和困惑，向我们的恐惧以及世界诸多的不公义致敬。
　　
　　波斯诗人鲁米曾这么说：
　　
　　皮囊如寄居，每个早晨，都是新的落脚。
　　
　　欢喜、沮丧、不义、
　　
　　须臾的觉知，
　　
　　如同不速之客。
　　
　　接纳且招待他们每一个，
　　
　　即使是一群忧愁的丑角，
　　
　　狂扫过你的屋舍，
　　
　　带走你的家当。
　　
　　你仍要待客以礼，
　　
　　因为他可能带来某些崭新的欢悦
　　
　　涤净你的心灵。
　　
　　无论是灰暗念头、羞愧或恶念，都要在门口笑脸相迎，
　　
　　欢迎它们进入你的内心。
　　
　　要对每位访客心存感激，
　　
　　因为每位来客都是上天派遣来
　　
　　指导我们人生方向的使者。
　　
　　大部分灵修的故事都只描述修行者那灵光乍现的片刻或开悟，且点到为止。如果我们追问接下来的光景呢?当禅修大师回家去跟老婆和孩子一起生活时，会发生什么事?基督教神秘主义者是怎么逛街的?经历过狂喜之后的生命是什么样的滋味?我们该如何把自己的开悟经验融入生活，保持一颗完整的心看待世界?
　　
　　许多经文都提到圆满开悟，但这类大圆满情况并不多见。在开悟之际体验的大智慧、慈悲心和了悟真相的大自在和大解脱，常夹杂着恐惧、困惑、精神官能症以及内心挣扎等状况，这些情绪会交替出现。不幸的是，少数西方人却宣称自己修道已达某种圆满和自由的境界，而且没有任何困扰阻碍。但实际上这些团体内部情况却是惨不忍睹：由于他们一味自我膨胀，往往演变成最具权力和毁灭性的团体。
　　
　　二
　　
　　到底是什么力量吸引人走上灵修之路? 我们把记忆回溯到最深处，在每个驻留处都能感受到生之奥秘。当我们眼见刚出生的小婴儿，或面临心爱之人生命即将结束，那股幽微的神秘就变得真实可触。那份生命之奥秘存在于我们静观落日，或让我们在汲汲营营谋生中，稍得喘息的片刻。而使自己的生命与神圣之源相联系，可能是我们内心深处最迫切的渴求。
　　
　　迈入神圣之路最常见的入口，是我们自身遭遇苦难和不满。这世间无数的灵性之旅始于我们生命面临难关之际。西方某些修行有成的修道者，童年时期不幸的家庭生活，往往也是他们的共通处，例如酗酒、虐待狂的父母，家人重病，失去亲人，父母不在身边的孤立处境或家庭成员失和等是经常发生于他们生命中的故事。有位睿智又受人敬重的禅修大师自述，促成他灵修的因缘源于从小孤立，与人隔绝的成长背景。对许多人来说，人生苦难的真貌成为通往神圣之地的大门，它们使人心量扩展，对人世生起大悲心。人生遭遇的悲剧打击，失去亲人的痛苦，可能开启我们回归灵性的契机。如今我们置身于更深入的境界，这个觉醒的境界，让我们的生命能够同体世界之大悲。进入这样的境界称为“因哀伤之门而觉醒”。
　　
　　成千上万的美国人在经历强烈震撼的濒死经验后，有了开启灵性的体悟。梅尔文•莫尔斯博士（Dr.MelvinMorse）是位医生，在《更接近光》（Closer to the Light）那本书中记录许多孩子的濒死经验。有位近乎溺毙，处于深度昏迷状态的小孩，日后奇迹般醒来时，告诉那位震惊的医生说，她看见一个金色身影，某个天使般的人将她从深水里救起，然后带她通过一条甬道，她在那儿见到几年前死去的祖父，然后她看见天父。他的临床记录里不断出现孩子们谈及的“发现让我们全然融入其中的光，以及充满所有美好事物的光”的体验，他们说，“以后你再也不害怕任何事情。”而卡尔•萨根（Carl Sagan）说：“我向每个人介绍濒死经验，它让人脱胎换骨，让你认清生命中孰轻孰重以及对最珍贵和真善的事物，有透彻清晰的认知。”
　　
　　我们每个人都有独特的故事，各有不同的途径返回心灵之源。但别人的启蒙故事却能震撼我们的心灵，使人重新忆起自己应走的道路，提醒我们来到这世间是身负伟大的使命。只要机缘到了，我们每个人都必然觉醒。那份觉醒或许多年来一直深锁阁楼，等到我们把孩子扶养长大或事业完成之后，它才如瓶中巨人悠然醒转。但终有一天它会现身，破茧而出，然后对我们说，“不论你心理准备好了没有，我来了。”
　　
　　三
　　
　　我们生活在扭曲的时代，周遭充满困扰、复杂和难解决的事情，但持续修行却要求我们心神恒定的专注。于是，几乎所有修炼之旅的首项功课就是要让自己沉静下来，去倾听心灵的声音，倾听超越日常俗务以外的声音。不论是在祷告，还是在禅修、观想、断食、吟诵赞歌，我们都需要先褪除在俗世扮演的角色，让自己离开忙碌又机械化的轨道。我们得找出一套方法让自己身心安定，而心灵也变得开放又极具吸纳性。
　　
　　伟大的灵修传统提供了许多路径让我们能认识自己。有些修行是利用呼吸法来让心思沉淀并打开心门。有些训练身体的禅修法门，让我们超越小我的执迷，最后走向开放的心灵。有些则是以持诵真言、奉献的仪式、祈祷和念诵玫瑰经等虔敬神圣的专注来达到修行的目的。这里面存在着心灵沉默的探询。刚开始时，我们可能会尝试数种传统方法，但最后我们选择其中最适合自己的法门全心全意地依循。真正重要的是我们走在自己选择的修行路上，心怀虔诚，有坚忍心和意志力坚持到最后，去看自己开悟后的那片心灵风光。
　　
　　不论身处悲伤、愤怒、匮乏或不安中，我们都能看出心灵之所以生病的原因：有很大部分是由于我们尚有“未完成的功课”。我们所遭遇的一些压力和境况，逼迫我们对自己和他人都紧闭心扉。一旦我们变得心神专注，那些在内心冲突挣扎，没有得到安慰和解决的纷争都会浮现。我们必须学习心存敬意地运用那些支配人类生活的重要力量。正是这几股势力彼此拉扯，才使人心扭曲痛苦，能从这些束缚中解放，便带来心灵的觉醒和自由。
　　
　　禅修大师佛使比丘（Ajahn Buddhdasa，1906—1993，生于泰国南部，成立解脱自在园，对近代泰国佛教影响很大）描述现代世界是“迷失的思维丛林”。现代人心中累积各式怀疑、野心、恐惧和信念，生起千百种自我形象和认知，心思只放在过去和未来，这些东西交织成我们心理结构的主轴。我们常见到心思漠视当下却漫游各处，幻想自己拥有各种身份的人。不论我们祈祷、静坐或进行奉献，都会遭遇执念和偏狭观点的限制和干扰，让人局限在小我的牢笼里难以超越。我们满脑袋都是自我，根本没有余地容纳其他。
　　
　　拥有纯真和坦率之心，我们才能返归直觉的朴实无华。当我们从眼前的思绪中跳脱，不再执着于“事情该如何处理”或“我们应该成为怎样的人”，那我们就进入永恒的当下了。但这种蜕去故我束缚，开放身心灵的工作，都还只是为更深刻的灵修之旅铺路而已。
　　
　　2009年11月4日，星期三，11：59，野兽爱智慧居
　　
　　《狂喜之后：踏上内心的探险之旅》（After the Ecstasy，the Laundry：How the Heart Grows wise on the spiritual path）（美）杰克•康菲尔德（Jack Kornfield）著，周和君译，云南人民出版社，立品图书出品，2008年3月一版一次，5，000册，35元