一直都想买的一本书，做下一些笔记

2009-11-02 00:15:15 　　来自: toyman_28
叫魂:1768年中国妖术大恐慌的评论   

　　 1768年，中国末代皇朝最鼎盛的盛世，或称为弘历治下的镀金时代，书中细致入微地描写了那场黑色“妖术”如何恐慌，从农夫的茅舍到帝王的宫邸，波及十二个省，带有预示性的惊颤蔓延于中国社会。
　　 歇斯底里、恐惧慌乱的公众，司法和审判又是皇帝代言人的官僚集团，最高统治者皇帝弘历本人，三个方面对于这场恐慌的不同版本的故事：一个是百姓中流传的妖术恐惧，一个是皇帝如何逐渐确信妖术其实是谋反的烟幕，还有一个对妖术不置可否的官僚们所面临的困境，上下两方面的压力，却无法使任何一方满意。作者为我们梳理了古老中华帝国，政治、官僚君主制度。伴随着规则而来的是可预期性和标准化。同时，规则也限制了运用规则的人们的自由。那些运用规则并监督规则执行的人同那些受规则支配的人一样受到规则的制约。清代君主不得不小心翼翼地在常规方式和专制方式的统治这两者之间作出选择。考评官都是从一些标准词汇中选用评语的。这种拘谨呆板的程序是官僚生态的自然产物，也反映了运用这些程序的人们的心态，首先，人们需要回避风险，在一个受规则束缚的环境里，最好的官员就是最少惹事的官员——也就是那些能规避麻烦，将消极应付视为美德的人。（中庸之道和做官的似乎密切相关）
　　 各省巡抚，树立个人某种个人形象的强烈欲望，用官场的话来说就是“宽大”，这是一个好长官所应有的基本品质，它软化了督抚与属下之间原本是冷冰冰、公事公办的官僚关系，这种权力对他们建立个人的权利庇护网络是至关重要的。派系和朋党，弘历还必须不断地同督抚们沽名钓誉的倾向作斗争。另一个窒息人事考评的制度性问题是所谓的“迎合”，即通过修饰自己的评语来迎合揣摩到的上司意图讨好上司。
　　 叫魂危机为对个人的纪律整肃提供了特别合适的机会，因为它是一个建立在如此荒谬的基础之上的案件。叫魂这样的政治罪，将官僚生涯中的整洁有序的后院置于专制权力的严厉狂暴之下，叫魂案件的许多例子又表明，官僚们尽力将来自君主的紧急、非常规要求导入习惯的、日常的轨道。
　　 弘历的忧惧亦真亦幻，真实的部分他难以打破官僚体制自我满足、裹足不前的积习。君主要维护巩固自身利益，就必须不断诉诸于专制和无常的权力，而提出政治罪指控则是使用这种权力的最佳机会。幻影的部分，则在于，他对于无法为他所见的势力心存恐惧，妖术当然就是这样的一种势力，但还有来自谋反和汉化的双重威胁。
　　 农民的版本所集中的关注的则是由陌生外人引起、因灵魂丢失而造成的突发与随机的死亡，18世纪中叶的中国社会，当时的人们所普遍认为周围尽是邪恶，他们的生命则受到隐蔽势力威胁的看法。但书中还提到，妖术所揭示的丑陋的社会现实，一旦官府认真发起对妖术的清剿，普通人就有了很好的机会来清算宿怨或谋取私利。这是扔在大街上的上了膛的武器，每个人——无论恶棍或良善——都可以取而用之。在这个权力对普通民众来说向来稀缺的社会里，以“叫魂”罪名来恶意中伤他人成了普通人的一种突然可得的权力。另一方面，在这样一个倍受困扰的社会里，人们会对自己能否通过工作或学习来改善自身的境遇产生怀疑。这种情况下由于腐败而不负责任的司法制度而变得更加无法容忍，没有一个平民百姓会指望从这一制度中得到公平的补偿。在这样一个世界里，妖术既是一种权力的幻觉，又是对每个人的一种潜在的权力补偿。即使叫魂这样的事其实从来没有发生过，人们仍然普遍地相信，任何人只要有适当“技巧”便可以通过窃取别人的灵魂而召唤出阴间的力量。这是一种既可怕又富有刺激的幻觉。对一些无权无势的普通民众来说，弘历的清剿给他们带来了慷慨的机会。
　　
　　出于中间的，官僚，暴民的狂怒易变和君主的反复无常，这两者都对他们感到自在的现存体制构成了威胁。他们试图通过恐吓那些提出妖术指控的人来击败前者，通过对君主封锁消息来挫败后者。官僚们设置的路障：谨慎地隐匿情报，小心地自我保护，隐瞒真相以掩护人际关系，百促不动以墨守常规程序。官僚制度，可能是旧中国超稳定结构中起最重要作用的锚。
　　
　　历史是面镜子，它照不清现在，也无法从它中看到未来，或许它就像作者所说，它为人们留下了手中的密码本去解读解码。翻译这本书的作者也很不容易，呵呵。第一次阅读笔记如此记下。这本书绝对值和需要多遍阅读，能解答很多不同人心中的疑惑和困扰。