恶人爱告状

2009-10-23 09:53:59 　　来自: Bono
大时代的评论   

　　 朋友去算命，回来欢天喜地对我讲，瞎子说了，他这命有个说法，叫一将功成万骨枯，听完我含口水差点喷出来，这么说吧，我这朋友天生异相，小身板瘦得跟长流水儿似的，近视到眼神下流，每次去看中医都被连踢带踹撵出来，大夫说他面容猥琐骨骼清奇，一定是年纪轻轻就纵欲过度，不像好人像流氓，就这么个主，平日连杀只鸡都不敢，说话吵了都怕震破五脏，生来就不是块禁得起折腾的材料，要讲能一将功成实在离谱，说万骨枯倒非他莫属。我把这番道理说给他听，他恼了，说我没眼光，比不上瞎子。
　　
　　 荀子说，人之性恶，其善者伪也，过去我还不信，今天才知道此话不假，管他是环肥燕瘦还是净末旦丑，面对命运都一个揍性，抽中碌碌无为的签总是悲伤沮丧，而抽中一将功成的签却欣喜若狂，千骨枯还是万骨枯不过是锦上添花的陪衬，谁的成功谁做主，即便再轻盈的身躯，也梦想着有朝一日，独自坐在死人堆上四十五度仰望天空，再瘦弱的胳膊，也梦想着轻而易举咔嚓一声拧断别人脖子，别看满大街放眼望去个个温良恭俭让，逮住一个问谁都说自己是好人，其实就是苦于找不着个为所欲为的机会，嘴上说你好再见，其实心里都憋着劲犯坏，潜台词都在嘀咕，真有那么一天，千万别犯到我手里，有你好看。
　　
　　 小时候看《大时代》，印象最深的是丁蟹那张嘴，把不是当理说，活生生一货真价实的坏人，非把自己说得连雷锋都望尘莫及，本来都坏到生疮得痔流脓淌水了，偏偏装得莺歌燕舞花团锦簇，做人做到这个份上，没羞没臊都不够形容，但人家可不是能言善辩，更不是捕风捉影，人家是实打实地发自肺腑，千言万语化成一句话，就是你不好，我好。为什么丁蟹的话听起来尽管荒谬，却并非完全胡言乱语，逻辑上总有那么一点道理，因为他总能将对方置于一个先为恶的前提下，于是接下来他的作恶就成了一种自卫，一种迎合，一种还击，就成了勉为其难和情有可原。
　　
　　 这个世界上每个人的行为都可以归结到自私的范畴里，自私是人性的基因，脑瓤深处往里照，裤裆里面打灯笼，乌七八黑那块地儿谁都免不了，按照这个理论，赞美别人是为了明哲保身，富人施舍是为了炫耀，帮助别人是为了满足虚荣心，连母亲养育孩子都能说成是为最佳化延续自己的基因，总之一切都为了自己能顺利繁衍生息那点事，善举尚能如此判断，恶行更是俯拾皆是，于是这罪就成了丁蟹撒野做恶的幌子，打得理直气壮问心无愧，既然这个社会没有好人，那么祸害了谁都是天经地义。
　　
　　 重庆大哥文强说，“和黑社会打交道是为了掌握他们，我要深入黑社会才能扫黑，要是和黑社会打交道就是当保护伞，那我敢说全国的公安局长都是黑社会的保护伞”，开县一霸李义当庭叫嚣，“我还不够黑”，谢才萍一伙更是委屈，“最初，我不愿意站出来做这事（开赌场），她们做思想工作，我最后才同意的。”因为别人坏在先，所以我才坏，这几乎成了所有中国恶人的护身符。暗度陈仓时风光无限自不在话下，这个委员那个首长的头衔挂着，八竿子打不到恶上，真有一天锒铛入狱恶昭天下，恶名找到头上，第一个先把自己宽恕了，自怜自艾都是被人陷害，长吁短叹自己怎么那么倒霉，总之就是一个心安理得。
　　
　　 毫厘千里，西方文化与中国文化很大的区别，在于西方人认为自己都是有罪的，谁也别嫌谁，都不咋地，于是今天忏悔，明天赎罪，诚惶诚恐，亦步亦趋，而中国人则认为人之初性本善，自己原本是干净的，恶都来自后天他人的影响，打小当妈的就告诉我们，别跟坏孩子在一起，似乎别人家孩子都是坏坯恶种，随时有可能流脓淌水，溅人一身，唯有自己家孩子天使降临，冰清玉洁，亲一口延年益寿，即使被老师堵到自己家门口，还厚着脸皮犯浑，非说自己孩子是被别人孩子带坏的，近墨者黑，于是遵循这个理念长大的孩子，好都是自己的，坏都是别人的，犯错时先找个垫背的，立即完成了自我救赎，摘除个一干二净皆大欢喜。
　　
　　 认为恶是原罪，是血脉，与生俱来概莫能外，就意味着必须时时自省，时时遏制，意味着能客观看待别人的恶，将恶人恶事看做一种禁忌和怜悯，而并非一种福利和际遇。将恶看成是他者的污染，后天的栽培，则意味着接纳和分离，恶成了脸上的灰头上的虱子，沾上了不要紧，反正抖抖就能除掉，谁不坏上一把简直吃了大亏，浸染如此价值观的子民，根正苗红，从来就没有坏人，人比人得死，货比货得扔，只要能找出更坏的在旁边衬着，人人都成了大好人，即便坏到底也是受人拐骗，运气不好被抓了倒霉，闹半天恶就是一种传染病，见血封喉，跟个人体质关系不大，得上不死的算你命硬，熬不过去的自认命短，治了好，好了治，治了又好，好了再治，实在闹得凶就来点运动，这大时代，只要上头来劲，就没什么病是治不好的。