铛铛一下地磕醒

2009-10-11 22:53:24 　　来自: 迷幻列车
當下的覺醒的评论   

　　“正念”为何？曾有人在另一篇文章中留言问道，于是在另一本书，能找到回答：“正念就是每一刻都活在当下”。不晓得这一说法会不会受到部分习佛的人的反对，觉得说得太过片面，又或者流于简单。兴许要提到不浮露、不执着贪瞋痴的念头才能比较的具体，但仿佛“当下”却又不全然体现在那种对思维的控制，因此还有的书会说，“全然接受当下，不评判，拥抱它”。
　　
　　艾克哈特•托勒则这样提醒：“对你的思绪别太认真”。
　　
　　错过车就是错过车，它不是埋怨天气、路况、友伴和“该死的司机”，它仅仅是“错过了车”。接受它，然后等下一趟，又或者想其他的办法。“当下”意味着每一刻都是必然、自然，每一刻都是完美的，完美不代表二元论里的对错美丑，完美是指只会如此之存有，别无其它。
　　
　　每一个能够安住在当下的人，都会显得平和而平静，一如艾克哈特•托勒这位其貌不扬喜欢坐在公园里无所事事的不凡人，时间在物理上已然失去了意义，而每一刻都带来永生和死亡，每一刻都是崭新而无奇。你是否有过这样的体验，在梦境中遇见了“生死存亡”的时刻，与大多最后惊醒所不同的是，此刻一个清醒的声音在提醒“别怕，你是在做梦”，绝非“醒”状态下的声音，而是与梦境并行的一种清醒，以致你放任着危难的发生，直到真正醒后，你仅仅需要确认“这确实仅仅是一个梦”，然后转身就可以再次睡去。
　　
　　训练对当下的稳持大概也可以是这样的一个过程，不断在你生起任何负面情绪之时，同时的弹出一个声音，接受它、臣服它。“灵性的觉醒，指的是从思维之梦醒来”。
　　
　　艾克哈特•托勒告诉我们，因为心智常常处于不满足的状态中，心智，或者说小我需要得到 ，这些养分往往是来自于抱怨、不满、焦虑、烦躁、忧虑等等的情绪，当小我因为这些养分而变得强壮起来时，它自然会以胜利者的姿态宣布你的“对”，你的抱怨是对的，不满是应该的、焦虑是一种多角度思考、烦躁是对事情的上心等等等等。
　　
　　小我唯一不会告诉你的是，你的快乐和喜悦被驱赶到哪里去了。
　　
　　禅宗有这么一个公案很有意思，说到一日，某寺院着火了，火势蔓延开来，小和尚急急跑到师傅的房间，喊着着火啦，师傅快跑。禅师却睡眼惺忪地问，火烧到哪啦，和尚着急说到前房啦。哦，还还没到禅房嘛。禅师话毕，倒头安然继续睡去。这个貌似极端的例子，是关于活在当下最经典的演示。
　　
　　“接受那难以接受的，就是世上恩典的伟大源头”。《当下的觉醒》中，艾克哈特•托勒屡屡提示，“进而找到那‘不可思议的平静’”。回想过往自己的所有，有哪次艰难中不是真正接受了那个不能接受的现实，才打开了真正继续前行的路呢？又有哪次一直怀着不接受，而能得到真正的快乐的呢？
　　
　　又则：“当你痛苦时，当你感到不快乐时，请全然临于当下。所有不快乐或苦恼，都难以在当下活存”。所以，当下是解脱的那一扇门，诚然它会很沉，但却很值得我们去努力尝试打开不是？