独处的境界

2009-10-08 13:52:52 　　来自: 思考的猫 (12月26日，去成都找美食去)
空谷幽兰的评论   

　　 这个世上有这样的人，他们平时不喜好去社会与人接触，在自己的天地中怡然自得，可能只有需要吃饭，碰上生病才不情愿的走出自己的世界去外面看看。我们管这样的人叫――宅男，不，在《空谷幽兰》中，他们被称为“隐士”。这是让我有些不爽的，为啥俺们在家中猛看漫画，电影，或者打电玩，被冠以显得有些猥琐自闭的“宅男”称号，而一帮人跑到深山老林去宅着，就被冠以显得超越时代的“隐士”之名，而且越“隐”越出名，让我等越“宅”被说得越堕落的人们情何以堪。
　　
　　 不过，读这本《空谷幽兰》或许可以平复下这种“悲愤”的心情，这本书从书名“空谷幽兰”就传递着一种平和淡雅的态度，让人读着感觉很舒服，很惬意。本书作者乃老美比尔波特，对中国文化颇为衷情，不远万里来到台湾定居，又来到大陆，寻访现代隐士，那是八十年代末，他和同胞史蒂芬，走访了中国的诸多名山，向我们展示了当代隐士的风貌。
　　
　　 在中国传统诗歌中，隐士生活总是显得怡然自得的惬意，“采菊东篱下，悠然见南山”，靠，这是多么美妙的意境，当然，再想想，要是真是过着自己种田、不能上网、长期眼前就那么两三个熟人的生活，这显然不是多数人能够承受的。也正是因为如此，只有少数人能来到深山成为隐士，自然的，这样的人少，就显得神秘，慢慢地，也就成了传奇。波特展示的现代隐士生活有些去神秘化，没有那么仙境般的环境，倒是更多崎岖山路，陡峭悬崖的艰难，波特很坦率的书写着真实的探访感受，这个过程很不浪漫，特别在八十年代，相关旅游设施还没那么完善，所以行走之间，颇多辛劳，甚至在如黄山这样的地方，更是有生命危险。但是也正是这样的凶险，让隐士的一种超脱之感更加真实，诗歌中常常表现隐士生活“飘”的感觉，而本书则结合宗教，突出了隐士们修炼心境的“贫”的感觉，这是一种安贫乐道的坦然，给人感觉倒是有些西方文化中修道士的历练之感，但是没有我感受上的那么自虐般的极端。书中，我们看到了各色隐士，作者特别着墨在终南山，这一中国隐士文化和道教文化的集中之地，在这里，波特与很多隐居山中的老人交谈，老人们则性格各异，有的健谈，有的回避，但是都多少会谈及他们的世界观、价值观，以及多少程度不等的焦虑，修炼变得更难是很多人的感叹，他们常常被现实的事务烦扰，需要平衡的东西更多。
　　
　　 在书中，与“隐士”这个词汇出现频度几乎等量级的一个词便是“红卫兵”，随着波特的步伐，我们一边看到了现代隐士的生活环境，也回顾了各处道观、寺庙等在那场轰轰烈烈的运动中被破坏的历史，不少隐士都曾经受过批斗，甚至被迫还俗结婚。我们常常说，那十年如果用来发展经济，如今的中国会是怎样？！同样的，在那些年长的隐士心中，或许也会想，那十年，甚至更长的时间，如果他们能不受如此纷乱的侵扰，进行心中自我的修炼，如今的他们又将是怎样的境界？历史无法倒退，如今，他们终于可以相对安宁的在体制内继续自己的隐居生活，而书中也有些中青年隐士的身影，看来，隐士文化还将继续下去。
　　
　　 对于这些在山中的隐士，山外的人的看法是多样的，有尊敬并向往的；有鄙夷并斥之为疯子的；有人认为他们是一种超越凡世的境界；有人认为他们不过是现实生活失败后的逃避。但是，隐士们无心这些山外的讨论，他们只是在山中，种种地，念念书，打打坐，直到老去，慢慢死去，当然，在隐士文化的飘渺描述中，常常是修炼得道，消失于山中。波特一边与现代隐士们交谈，一边又向我们讲述着古代诸多著名隐士的生活，两相展示，可以说也是对中国传统隐士文化的全景描述，没有那么详细，但是对于我这样的山外人，却已经足够。我从来没有隐居的念头，哪怕读了这本书，但是书中几位隐士的那种淡然处世的态度还是感染了我，正如波特在中文版序中所说：
　　“我希望他能向鼓励西方读者那样，鼓励中国读者追寻并找到生活中“独处”的乐趣――不是离群索居，而是因为更深的觉悟和仁慈，与大家更为和谐地共处”
　　
　　 只是，如今，看着长假期间，各处名山常常熙熙攘攘的人群，我不知，那些现代隐士们还能寻得当年的心境吗？
　　
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