近代文化格局的形成

2009-09-04 23:11:43 　　来自: 易恒 (难啊难)
欧洲近代早期的大众文化的评论   
提示: 有关键情节透露

　　本书更适当的标题应该是“近代大众社会中文化格局的形成”。
　　此书主要从历史的角度，说明现有的“大众文化-精英文化”两极对立格局是如何形成的（而不是我所关心的“早期的大众文化是什么样子？”）。在1500年，二者之间曾经存在着中介文化，两种文化之间存在着交流。到1800年，因为工业革命、宗教改革、文艺复兴、法国大革命等等的影响，报纸、书籍等大众媒介的出现，使得精英的世界观发生巨变（世俗化、科学化、怯魅），他们不仅退出了对大众文化的参与，还将大众文化视为低等人的文化（文化本身开始变成身份的标识），而大众文化也因为新媒介的出现，面临种种危机（口述传统受到冲击，人们可以看，就不用再听故事了）。
　　作为一本写大众文化源起的书，写成了“近代文化格局的形成”，也还是情有可原。因为大部分可以查到的资料都是受过教育的精英留下的，要复原和重建大众的口述传统就只能凭借这些资料，于是便不得不将精英文化的变化纳入进来加以考察。任何一种观察都不会是客观的，总是出于某种动机。由此可见，伯克对史料的态度与福柯很接近，所不同的是福柯更重视权力的因素，更激进。
　　想到早期的大众文化，我们通常会以为最早的大概就是畅销书了，其实这不过是20世纪人特有的想法，因为识字率的提高（教育的普及）只不过是最近几十年的事。从前的人大多数都不识字，他们的娱乐主要是看表演，听故事。刚开始有书有报那会，大多数人也是听别人念书念报纸。报纸一开始诞生的时候，是政治性的，是各政治派别争取人民来支持自己的手段，晚报、都市报是后来的事了。而那时，大多数人根本买不起书，只买得起、读得懂像今天的缩写本《巴黎圣母院》、恋爱指南、书信指南这样的东西。因此，像琼瑶阿姨的小说这种书，是很晚才有机会成为女学生读物的。
　　作者写到了1800年，后面就不写了，但我最想读的其实是这以后的部分。可能是学科分科的原因，作者大书特书的1800年以前的大众文化（行会文化、狂欢节之类），在我们这里只能算是民间文化，根本就不算大众文化，好像因为还不够“现代”。不过，看美国汉学界对中国早期大众文化的研究，他们研究的是“京剧”、“目连戏”、“白莲教”、“关公信仰”这样的东西，可见和伯克是一样的路数，只能说，大陆跟这太不一样了。
　　
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