拿什么慰藉你，我的朋友

我觉得中国人不需要哲学，或者极少需要。我们天生掌握对待生活的态度。几千年来，我们以最少的物质过最多的精神生活，换句话说，我们容易知足容易快乐。国产两大哲学，儒道流传了这么久，实其腹、虚其心（民以食为天），君君臣臣父父子子（做儿子时想造反，当了爹就要后代听话）早已混进了窝头和汗碱里，老百姓们谁会把它当做高深的哲学呢。野菜粥经常喝不上溜的农妇以为，皇帝娘娘肯定天天吃肉夹馍，她不能理解“谁叫汝生帝王家”的痛苦。现在生活好了，但要求也高了，所以我们忙得没时间看书。有本书不是告诉你，“原来你非不快乐”，你自己不知道罢了。还有一本《哲学的慰藉》，大谈哲学的重要性。可我以为，哲学就像鱼翅泡饭，贵且不说，还不容易买到，营养不一定比蛋炒饭多，老百姓不见得喜欢。你见过有人做生意赔掉了裤衩，朋友陪着喝顿酒，说说宽心话，再躺在沙发里读读蒙田伊壁鸠鲁，他就当啥事没发生过么？我们喜欢说人算不如天算，喜欢说顺其自然，其实只记住了老子说的“无为”，忘了后面的“而无不为”。何况早就有聪明者认为，“但凡写进老子的，那肯定是做不到的事。”

英伦才子阿兰·德波顿，似乎觉得人生非哲学不能拯救。阿兰把西方著名的哲学家一网打尽，收之于《哲学的慰藉》一书，虽仅列六章-----分别是：于世不合、缺少钱财、受挫折、缺陷、伤心、困难之慰藉，------实则囊获了人生全部。阿兰将他们一一安排到六个岗位，希望哲学这辆庞大的机器，运行平稳，顺利产出治疗人生苦痛的药品，但阿兰并没有他们（比如苏格拉底）的坚定，只“愿从斯人游”，难免走着走着掉了队，要么就跑岔了道，读者不能确定阿兰到底信仰哪种哲学。整本书就像一次考前串讲，让读者对西方哲学家和他们的哲学有了一个详略得当的印象。

中国古代也有位才子，他被砍头前给儿子写了一封信，信中说盐菜与黄豆同吃有核桃风味。令偷看信的官员哭笑不得。我觉得一个人的哲学有无，一定跟他的生活有直接关系。苏格拉底娶了悍妇，笑言自己是驯马人，需要在烈性马身上练习，留下了雷鸣之后必有暴雨的名言。他开朗幽默，虽然没像金圣叹那样在死前戏弄别人，但他毒发身亡前念念不忘欠了别人一只公鸡。尼采在爱情上连连受挫，只好去妓院寻找慰藉，结果找到了梅毒，虽然他一再声称自己除了钢琴以外什么也没碰过就出来了。这倒霉的经历一定和他推崇苦难，主张“摒弃生活实物，实行禁欲”有关。

我们不妨再读读保罗约·翰逊的《知识分子论》。知识分子是拥有哲学最多的人群，看看这些人类精英的德行，我们会有更深一层的认识。如果说前者展现给读者的是哲人波澜壮阔的理性大海，那么后者则是他们一片燃烧熊熊的欲望之火。奇怪的是，如此大的温差，知识分子居然没有像玻璃瓶一样炸开，还摆在神圣的殿堂里以供瞻仰。

哲学是知，活着是行。孰先孰后孰重孰轻，大家争论不休。典型的例子是孙中山和蒋介石这对师徒。老师主张先行后知，学生唱反调说，不知何以行。后来蒋介石跑路到台湾，擅用职权把岛上的一座山改名叫阳明山，青睐王守仁先生的知行合一。算一下天下能知能行者，知行合一者，竟有几人。《左传》上说，非知之难，行之惟难；非行之难，终之斯难。大道理谁不懂啊。有人说，人生就是解决一个又一个问题。依我看，人生就是被一个又一个问题解决。做学生时每遇考试，我有一个秘诀，挺。当你没有资源和方法解决问题时，只有硬挺，挺过来就好了。当然，挺的过程很难受，你读我的书评也很难受，我的文章看烦了可以随手丢掉，但人生的诸多问题却是绕不开的。啊，朋友，我拿什么慰藉你？我真的不知道，唯一确定的是，肯定不是这本叫《哲学的慰藉》的书。

之所以翻出这篇老早以前的文字，是因为另有高人和俺一样，觉得这位英国佬不靠谱。http://blog.sina.com.cn/s/blog_47404fc70100efal.html