2009-08-01 07:24:34
来自: 小转铃
(无痛变性赠爆炸烫)
禅的评论
好片子，修行的人都应该看。
我觉得这个片子的确很适合我，因为我和道元禅师有同一个心愿那就是千里找妈。在我看来这个片子应该叫做《千里找妈记》。因为道元禅师的妈妈在临终前跟他说：妈妈会一直等着你唷！但是没说清楚在哪里等。这让我想起大学时教高数的老师一脸严肃地宣布说“考试地点是——”然后在黑板上端端正正地写下“老地方”这三个字一样让人丈二和尚摸不着头脑。我本来想最后道元肯定可以见到他妈妈的了吧，就像地藏经里面写的？可是等了很久也没有等到。让我很是郁闷。
说到这里稍微补充1下道元的身世。他俗家姓源，可见是个贵族。他老爸是内大臣久我（源）通亲，母亲是侧室伊子虽。（八卦：后来久我通亲的养女源在子嫁给第82代天皇后鸟羽天皇，生了第83代天皇土御门天皇。）
我真羡慕道元，跑到那么远的中国都可以遇到自己最好的朋友源公晓。我希望我以后也可以和我最好的朋友魏天南在一起修行，开悟，就算修行和开悟都是没有止尽的也不要紧。不过道元只修到可以和朋友重逢，却没有修到可以和妈妈重逢，我想他下辈子可能还需要再努力。（但是下辈子又会有一个妈妈，到时候，哪个妈才是自己的妈呢？思索中）
影片开始不久，道元遇到公晓变现的寂元，问了一个问题：如净禅师是什么样的人？我就在这里多介绍几句如净禅师的事迹。。。
如净禅师是宁波人，据说身材高大，为人豪爽，所以大家都叫他“净长”。那段非常著名的“心念纷飞，如何措手？赵州狗子佛性无，只今无字铁扫帚。……”的偈语就是他说的。如净禅师在时曹洞宗风为之一振，但他的风格和景德寺奠基人正觉禅师的“默照禅”风格已经有很大不同。
六祖慧能不提倡坐禅，但曹洞宗承继神秀，复古达摩，主张的是“休歇禅”，以缜密纳息，绝视听，守心如婴儿为要旨。天童山正觉禅师又由此创立了“默照禅”：妙存默处，功照忘中。照中失默，便见侵凌；默中失照，浑成剩法。默默照处，天宇澄秋。（在影片中也多次出现了“天”“宇”“澄”“秋”等几个场景……）
正觉圆寂后，默照禅法嗣渐微。如净和他师傅智鉴都很爱说话，而且说话声音很大。智鉴师傅“为人说法或晓至暮或自昏达旦至连日亦无倦色”，被大家尊为“唐僧”（呵呵，其实是“古佛”~），如净呢，更厉害啦，“至于一偈一颂一话一言呼风吐云轰雷掣电千态万貌不可穷尽”，“唱足庵之道于天童，惧洞宗玄学或为语言胜，以恶拳痛棒陶冶学者。肆口纵谈，摆落枝叶，无花滋旨味，如苍松驾壑，风雨盘空，曹洞宗风为之一变。”总之，是个很爱说话，说话又很大声的，直爽的人！和这部片子里面提倡打坐的如净师不太一样。
不过如净师傅喜欢打人头是符合史实的，他受了临济宗当头棒喝的影响，而且那个贪睡被打的小和尚不是别人，就是道元本人。（《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》中所记，和《继灯录》不同）
大家都知道“磨砖作镜”的著名公案，用来说明坐禅不能成佛。但是佛祖就是坐在菩提树下想着想着就成佛了呀？回头一想，才发现南岳怀让非常狡猾。他的原话是“磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛？”只是提了个问题，可没说坐禅不能成佛。坐禅不能成佛，是大家在心里面默默地帮怀让补上的。谁又让你补上了呢？成佛怎么可能取决于坐不坐禅呢？既然不会取决于坐禅，当然不坐禅可能成佛，坐禅也可能成佛……全看你自己啦。我想，最适合我的，还是找妈成佛。
注：以上历史段落，大多摘自《南宋宗教史》，随喜功德
禅的评论
好片子，修行的人都应该看。
我觉得这个片子的确很适合我，因为我和道元禅师有同一个心愿那就是千里找妈。在我看来这个片子应该叫做《千里找妈记》。因为道元禅师的妈妈在临终前跟他说：妈妈会一直等着你唷！但是没说清楚在哪里等。这让我想起大学时教高数的老师一脸严肃地宣布说“考试地点是——”然后在黑板上端端正正地写下“老地方”这三个字一样让人丈二和尚摸不着头脑。我本来想最后道元肯定可以见到他妈妈的了吧，就像地藏经里面写的？可是等了很久也没有等到。让我很是郁闷。
说到这里稍微补充1下道元的身世。他俗家姓源，可见是个贵族。他老爸是内大臣久我（源）通亲，母亲是侧室伊子虽。（八卦：后来久我通亲的养女源在子嫁给第82代天皇后鸟羽天皇，生了第83代天皇土御门天皇。）
我真羡慕道元，跑到那么远的中国都可以遇到自己最好的朋友源公晓。我希望我以后也可以和我最好的朋友魏天南在一起修行，开悟，就算修行和开悟都是没有止尽的也不要紧。不过道元只修到可以和朋友重逢，却没有修到可以和妈妈重逢，我想他下辈子可能还需要再努力。（但是下辈子又会有一个妈妈，到时候，哪个妈才是自己的妈呢？思索中）
影片开始不久，道元遇到公晓变现的寂元，问了一个问题：如净禅师是什么样的人？我就在这里多介绍几句如净禅师的事迹。。。
如净禅师是宁波人，据说身材高大，为人豪爽，所以大家都叫他“净长”。那段非常著名的“心念纷飞，如何措手？赵州狗子佛性无，只今无字铁扫帚。……”的偈语就是他说的。如净禅师在时曹洞宗风为之一振，但他的风格和景德寺奠基人正觉禅师的“默照禅”风格已经有很大不同。
六祖慧能不提倡坐禅，但曹洞宗承继神秀，复古达摩，主张的是“休歇禅”，以缜密纳息，绝视听，守心如婴儿为要旨。天童山正觉禅师又由此创立了“默照禅”：妙存默处，功照忘中。照中失默，便见侵凌；默中失照，浑成剩法。默默照处，天宇澄秋。（在影片中也多次出现了“天”“宇”“澄”“秋”等几个场景……）
正觉圆寂后，默照禅法嗣渐微。如净和他师傅智鉴都很爱说话，而且说话声音很大。智鉴师傅“为人说法或晓至暮或自昏达旦至连日亦无倦色”，被大家尊为“唐僧”（呵呵，其实是“古佛”~），如净呢，更厉害啦，“至于一偈一颂一话一言呼风吐云轰雷掣电千态万貌不可穷尽”，“唱足庵之道于天童，惧洞宗玄学或为语言胜，以恶拳痛棒陶冶学者。肆口纵谈，摆落枝叶，无花滋旨味，如苍松驾壑，风雨盘空，曹洞宗风为之一变。”总之，是个很爱说话，说话又很大声的，直爽的人！和这部片子里面提倡打坐的如净师不太一样。
不过如净师傅喜欢打人头是符合史实的，他受了临济宗当头棒喝的影响，而且那个贪睡被打的小和尚不是别人，就是道元本人。（《观音导利兴圣宝林寺入宋传法沙门道元记》中所记，和《继灯录》不同）
大家都知道“磨砖作镜”的著名公案，用来说明坐禅不能成佛。但是佛祖就是坐在菩提树下想着想着就成佛了呀？回头一想，才发现南岳怀让非常狡猾。他的原话是“磨砖既不成镜，坐禅岂得成佛？”只是提了个问题，可没说坐禅不能成佛。坐禅不能成佛，是大家在心里面默默地帮怀让补上的。谁又让你补上了呢？成佛怎么可能取决于坐不坐禅呢？既然不会取决于坐禅，当然不坐禅可能成佛，坐禅也可能成佛……全看你自己啦。我想，最适合我的，还是找妈成佛。
注：以上历史段落，大多摘自《南宋宗教史》，随喜功德
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2009-08-01 17:10:00 感冒的河马
影片开头母亲和道元对话那段的确很感人，妈妈说和儿子不分离即是净土，要儿子发心为众生寻找灭苦之道。道元后来深刻理解阿林失子的痛苦，因为每个人都会有这样的痛苦，这就是佛经中说的“苦”谛。片中贯彻了要寻找“现世净土”这一思想，最后以道元死前说“生命就是生命，死亡就是死亡”作结。母亲对话一段和阿林这个角色，是为“方便”设计的。电影里最后一个镜头是阿林也入了宋，背景竟是“贞洁牌坊”。我觉得这是以日式思维体现“转染成净”、众生皆能成佛。
2009-08-01 17:18:56 小转铃
我不认为母亲对话这段是为方便设计的。道元八岁母丧。九岁时开始阅读《俱舍论》（《建撕记》）。又据《三祖行业记》记载，道元慈母临终前，曾嘱他日后剃发染衣，修行佛法，为父母祈福，更求菩提，以救众生之业苦。“遇慈母丧，观香火之烟，潜悟世间无常，深立求法大愿。”据《正法眼藏随闻记》第五所载，道元亦曾自云：“我初正因无常，聊发道心。”而遇到伙房师傅那段也是实有其事。见《典座教训》，出自大久保道舟所编《道元禅师全集》（下）
我看到贞节牌坊的时候也强烈被雷到，
道元死前说的如果直译过来是：生就是除生之外别无它物，死就是除死之外，别无它物。
最后那个阿林教的小姑娘从结的禅定印变成了双手虚抱一球在腹前，不知道是什么手印？是啥意思？
2009-08-01 17:30:00 小转铃
我是没查到那个手印具体叫什么手印，感受当时的气氛，我想可能是和日本武士道文化里面的“保护我所爱”有关系吧。
关于“身心脱落”一段，看继灯录的原文觉得摸不着头脑。道元禅师在《宝庆记》中自己写的记载可能更容易懂些。
堂头和尚示曰：参禅者身心脱落也。不用烧香、礼拜、念佛、修忏、看经，祇管打坐而已。
拜问：身心脱落者何？
堂头和尚示曰：身心脱落者坐禅也。只管坐禅时，离五欲，除五盖也。
2009-08-01 17:50:36 感冒的河马
是说“和儿子不分离即是净土”这段“人性”对话，这和阿林失子的情节对应，是为“方便”设计的。最后那个手印，我理解可能是雨下大了……
2009-08-01 18:16:20 小转铃
妈妈说和儿子不分离即是净土，儿子说死后有没有净土并没有意义这一段，可能是和道元禅师毕生的研究方向有关。道元本来皈依的是日本天台宗，但对天台的本觉思想有很大疑惑：“如自本法身法性者，诸佛为什么更发心修行三菩提之道？”（《建撕记》）在日本遍访名师不得，才入宋求真。遇到如净禅师后终于明白了据《宝庆记》载
（道元）拜问：古今善知识曰，如鱼饮水冷暖自知，此自知即觉也。以之为菩提之悟。若自知即正觉者，一切众生皆有自知。一切众生依有自知，可为正觉之如来耶？或人云，可然，一切众生无始本有之如来也。或人云，一切众生不必皆是如来。所以者何？若知自觉性智即是觉者，即是如来也，未知者不是也。如是等说可是佛法乎？
（如净）和尚曰：若言一切众生本是佛者，还同自然外道也。以我我所比诸佛，不可免未得谓得，未证谓证者也。
2009-08-01 19:00:29 感冒的河马
影片中道元开悟后仍说这只不过是暂时歧路，《继灯录》也有“……師曰這個是暫時岐路。和尚莫亂印某甲。淨曰我不亂印。師曰如何是和尚不亂印底。淨曰脫落身心。師於言下釋然”的记载。这段禅理较深，影片中以“修行和觉悟是一个永恒的过程”之语代之。是故道元禅师有偈：生死可怜休又起
迷途觉路梦中行
虽然尚有难忘事
深草闲居夜雨声
2009-08-01 19:06:04 小转铃
是，影片里有一段临终赠言，说研究自己是为了忘记自己，其实原话更详细些。（载《正眼法藏》）惯习佛道者，惯习自己也。惯习自己者，坐忘自己也。坐忘自己者，见证万法也。见证万法者，使自己身心及它已身心脱落也。有悟迹休歇焉，今休歇悟长长去
2009-08-01 19:12:20 感冒的河马
道元禅师回国后建的第一个道场“興聖寶林禪寺”，即在“深草”。2009-08-01 19:15:03 小转铃
以上大多引自释恒清所著《道元禅师的佛性思想》找来找去总算找到一个能打开的网页了：
http://buddhism.lib.
2009-08-01 19:23:57 小转铃
深草原来是个地方呀！2009-08-01 21:26:54 感冒的河马
是，电影里道元提到他母亲生前喜欢去那里的一个小庙，兴圣寺即在那个荒寺基础上建起来的。小转参一参“难忘事”是什么。2009-08-25 03:10:30 凉煮
佛握在手中，雨大女孩护佛便有了那手印2009-08-27 12:20:16 感冒的河马
那个手印是无尽意菩萨手印，也是密宗胎藏界曼荼罗地藏院除忧闇菩萨的手印。佛经中记述：无尽意菩萨于佛说法时，以法力让四众亲见佛所说东方不眴世界及普贤如来。东方不眴世界是只有菩萨没有声闻没有缘觉的国土（与曹洞宗宗旨亦合），普贤如来是那里的教主，无尽意菩萨将于此土成佛。
2009-08-28 17:21:14 城市山人
女孩坐式与手印应该属于罗汉坐禅式.2009-09-15 20:34:15 讲借时
手中烟灭灰飞！2009-10-28 17:06:15 你看着办吧
遍法界,不曾藏2009-12-15 04:24:07 镭言
2009-08-27 12:20:16 感冒的河马 那个手印是无尽意菩萨手印，也是密宗胎藏界曼荼罗地藏院除忧闇菩萨的手印。佛经中记述：无尽意菩萨于佛说法时，以法力让四众亲见佛所说东方不眴世界及普贤如来。东方不眴世界是只有菩萨没有声闻没有缘觉的国土（与曹洞宗宗旨亦合），普贤如来是那里的教主，无尽意菩萨将于此土成佛。
片里的意思根本不是什么手印，阿玲说手心里有佛，外面在小雨，小姑娘就怕手心里的佛淋雨，于是用另外的手护着那“佛”，阿玲想纠正，但想想就没说，是表现那个小姑娘用最天真纯洁的心来看待佛。是这个意思，不是什么手印，别乱做圣义解（学佛人通病）
2009-12-15 09:17:08 感冒的河马
2009-08-01 17:50:36 感冒的河马最后那个手印，我理解可能是雨下大了……
楼上是学佛人吗？我的理解倒和你一样，小姑娘护佛时外面雨正下大了。不过佛教手印里是有这个手印的，叫“梵箧印”，介绍一下不算罪过吧。
2009-12-16 09:45:23 镭言
你是学真言宗的么？> 我来回应