2009-07-22 12:17:33
来自: 爱智慧
(恩宠与勇气)
悉达多的评论
不许结伴而行，务必独自游历教化。以个体的自我面对向他一人展开的世界，体验、亲证、自律、实践。一个人，在路上。汝当自依。
佛陀的一生中，有过几次让后人颇费心思的转折：
为什么要抛弃他现成给定的富足生活与王位继承权而出家过流浪者的生活？
为什么在他的禅定修养已达到很高造诣而不得不令其师事的两位当时全国水平最高的禅定家惊讶并打算立他为思想继承人时，他却离开了他们？
为什么在他已与苦行对峙了长达六到十年而品尝了一般苦行者都未能做到的一切肉体磨难之苦并使得周遭人都满怀敬佩之情如圣人般看待他时，他却放弃了这甚至是唾手可得的名誉而离开了苦行林？
为什么在他于毕钵罗树下（这棵树后来被称为菩提）趺坐成道后实际已是全国最具境界的哲悟家而还要徒步跋涉到几百里外的异地去传教呢？
为什么在他已然拥有了近千名弟子后却不满足于平平静静做导师的生涯而还要坚持一个人独行游历教化呢？
为什么与婆罗门的对峙与征服，对提婆达多叛逆的粉碎，九横大难之后，在他八十岁高龄时，在释迦族灭亡后，他还会从婆吒百村渡恒河并选定他的故乡作为他最后传教的方向呢?
为什么，他能不顾恶疾缠身在弟子劝他休息时还要侧卧于沙罗双树间支撑着为前来寻访的沙门说法并以此作为自己临终的方式呢？
我总是怀着一种知识的渴望。一年又一年。发现在万事万物的本质中，有些东西不能称为“学习”。惟有一种知识，那是无所不在的，在你里面，在我里面，在一切生物里面••••••对这种知识而言，它的最大的敌人，莫过于有学问的人，莫过于学问。
从别人的讲道中是无法求得解脱的。远离所有的教条与导师――哪怕他是众望所归的救世者，哪怕他是另一个灵魂中的自我。像一个刚出世的婴儿，此外他什么也不是，此外，什么也没有。
再没有人像他那么孤独了。他不再是个贵族，不属于任何职工组织，不是个寻求职工保障而在其中享受其生命与语言的工匠，不是个婆罗门，不是个属于沙门社会的苦行僧，甚至连深山中最与世隔绝的隐士，也不是一个人孤孤独独的，他还是属于人类社会中的一个阶级。迦文达做了和尚，于是成千个和尚都成了他的兄弟，他们穿着同样的僧袍，享受着同样的信仰，说着同样的话。而他，悉达多，他属于哪里？他分享谁的生命？他说谁的语言？
他一无所有，却得到了：悉达多，他自己。
当所有的语言已无法承载他的思想时，悉达多请求旧友吻他的额头，那一瞬间，迦文达在悉达多的面孔上看到的是一长串川流不息成百上千的面孔，出现、消失、更新；一条濒死的鱼的面孔，一个初生婴儿的面孔，一个谋杀者杀人与被处决的两种面孔，男人与女人赤裸的身体，横卧的尸体和许多动物的头――全都纠缠在爱、恨、毁灭、再生的关系里，既静止又流动，铺开在一层玻璃般的薄冰或水的面具上面――那是悉达多的脸，那脸上是只有俯瞰与亲历了这一切的人才有的半优雅半嘲弄的微笑。
悉达多的评论
不许结伴而行，务必独自游历教化。以个体的自我面对向他一人展开的世界，体验、亲证、自律、实践。一个人，在路上。汝当自依。
佛陀的一生中，有过几次让后人颇费心思的转折：
为什么要抛弃他现成给定的富足生活与王位继承权而出家过流浪者的生活？
为什么在他的禅定修养已达到很高造诣而不得不令其师事的两位当时全国水平最高的禅定家惊讶并打算立他为思想继承人时，他却离开了他们？
为什么在他已与苦行对峙了长达六到十年而品尝了一般苦行者都未能做到的一切肉体磨难之苦并使得周遭人都满怀敬佩之情如圣人般看待他时，他却放弃了这甚至是唾手可得的名誉而离开了苦行林？
为什么在他于毕钵罗树下（这棵树后来被称为菩提）趺坐成道后实际已是全国最具境界的哲悟家而还要徒步跋涉到几百里外的异地去传教呢？
为什么在他已然拥有了近千名弟子后却不满足于平平静静做导师的生涯而还要坚持一个人独行游历教化呢？
为什么与婆罗门的对峙与征服，对提婆达多叛逆的粉碎，九横大难之后，在他八十岁高龄时，在释迦族灭亡后，他还会从婆吒百村渡恒河并选定他的故乡作为他最后传教的方向呢?
为什么，他能不顾恶疾缠身在弟子劝他休息时还要侧卧于沙罗双树间支撑着为前来寻访的沙门说法并以此作为自己临终的方式呢？
我总是怀着一种知识的渴望。一年又一年。发现在万事万物的本质中，有些东西不能称为“学习”。惟有一种知识，那是无所不在的，在你里面，在我里面，在一切生物里面••••••对这种知识而言，它的最大的敌人，莫过于有学问的人，莫过于学问。
从别人的讲道中是无法求得解脱的。远离所有的教条与导师――哪怕他是众望所归的救世者，哪怕他是另一个灵魂中的自我。像一个刚出世的婴儿，此外他什么也不是，此外，什么也没有。
再没有人像他那么孤独了。他不再是个贵族，不属于任何职工组织，不是个寻求职工保障而在其中享受其生命与语言的工匠，不是个婆罗门，不是个属于沙门社会的苦行僧，甚至连深山中最与世隔绝的隐士，也不是一个人孤孤独独的，他还是属于人类社会中的一个阶级。迦文达做了和尚，于是成千个和尚都成了他的兄弟，他们穿着同样的僧袍，享受着同样的信仰，说着同样的话。而他，悉达多，他属于哪里？他分享谁的生命？他说谁的语言？
他一无所有，却得到了：悉达多，他自己。
当所有的语言已无法承载他的思想时，悉达多请求旧友吻他的额头，那一瞬间，迦文达在悉达多的面孔上看到的是一长串川流不息成百上千的面孔，出现、消失、更新；一条濒死的鱼的面孔，一个初生婴儿的面孔，一个谋杀者杀人与被处决的两种面孔，男人与女人赤裸的身体，横卧的尸体和许多动物的头――全都纠缠在爱、恨、毁灭、再生的关系里，既静止又流动，铺开在一层玻璃般的薄冰或水的面具上面――那是悉达多的脸，那脸上是只有俯瞰与亲历了这一切的人才有的半优雅半嘲弄的微笑。
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>悉达多
2009-07-22 12:25:53 光年‖影视歌三栖民工
不知道怎么的，看这篇文章，我脑子里就出现八个字，天地玄黄，宇宙洪荒。2009-07-22 12:26:15 Brenda
我一直想读.谢谢你的评论 =)2009-07-22 13:20:44 安静的声音
一楼的感觉我也有。============
他一无所有，却得到了：悉达多，他自己。
2009-07-22 15:34:26 月落乌堤
当一个人开始思考他心脏后面的世界时，他就是一切~~~2009-07-22 16:36:54 小王子
佛渡众生苦，要的是一颗平常心..2009-07-22 19:43:41 perri
这就是某种形式上的所谓的寻找自我之旅？2009-07-22 22:07:55 面粉飨宴
或许，当内心发出一声“我是谁？”的疑问之后，一切都变得“离经叛道”……2009-07-23 23:11:56 爱智慧
《刀锋》（英）毛姆著，周煦良译，上海译文出版社，2007年3月一版一次，18元“一把刀的锋刃是很不容易越过；因此智者说得救之道是困难的。”
二战中，拉里的飞行员朋友之死让他开始探索人生的意义，美国梦对他来说毫无吸引力， 他决定离开自己所爱的人伊莎贝儿去巴黎“晃膀子”。 每天他去图书馆读书，沉浸在知识的海洋里；或者，去小酒馆喝杯酒，听一些清谈……。晃膀子是他认为自己可以找到灵魂宁静的途径，可是在巴黎他没有找到自己一直苦苦追寻的东西。拉里继续晃膀子，从巴黎到德国，从德国到远东，终于到达了印度，与他的上师西里•甘尔夏相遇，从理性的知识走向了超越的智慧。
智慧是比知识更重要的东西。知识是某种我们拥有的东西，而智慧则是某种我们成为的状态。对“事物本然”的实相（包括世界中的大量苦难），保持开放没有防卫的态度，把动机转离琐碎、以自我而中心的追逐，朝向默观的实践，导向更深的智慧。
“我有一种古怪的感觉，一种震颤从脚下起一直升到头顶，人好像突然摆脱掉身体，像精灵一样分享着一种我从来没有意想到的喜悦。我感到一种超越人性的智慧掌握着我，使得一切过去认为混乱的变得澄清了，一切使我迷惑不解的都有了解释。”
2009-07-28 00:37:32 无限江山
好书评.2009-07-29 13:29:35 sophie
原谅我的浅薄，没看懂2009-07-29 17:36:10 安达充的夏天
圣贤是用来超越的，不是用来膜拜的。2009-07-30 04:34:46 cindy zeng
I believe in Buddism, and I am still learning it. I use the word "learn". I know I am still in the beginning process. Your article inspires me. Thanks :-)2009-07-30 09:36:03 爱智慧
我是觉得 学佛 比 信佛 更吻合佛陀的教诲。2009-08-02 11:10:27 丽娃
英雄可以去征服别人，而圣者征服的是自己。。。2009-08-03 17:01:51 zhangshuai
你写的书评呈现出它自己的一种氛围。赞。2009-08-18 13:35:28 宝树
看这本书的时候我还挺明白，看这篇书评的时候反倒糊涂了2009-08-25 21:18:59 白色砂砾
非常好，我也喜欢克里希那穆提的思想，肯恩，威尔伯，胡因梦。。。加我MSN，catlying@hotmail.com
2009-09-01 16:41:24 闪闪
为什么这书评写的大气而空虚、笼统且无意义却还可以有这么多好评？好的东西难找，好的书评更难找！！2009-09-06 13:56:35 大皮球
这书评写的真是精细而实在、具体且有深意却没人顶？好的书评难道真没人看！！哈哈。。。。。。。。
2009-09-06 16:03:55 爱智慧
多谢楼上诸位的回复。2009-09-25 14:05:59 ▂左至
如果单纯只是自己，首先要学会放下。2009-10-26 16:32:39 宠物跳蚤
向作者提个问题，《悉达多》的主人公是谁？2009-10-28 14:41:22 爱智慧
是你。是你身上原本具足的佛性。2009-10-29 10:02:34 宠物跳蚤
.........少来，受不了。2009-10-29 13:21:01 鲜花的爱情
当所有的语言已无法承载他的思想时，悉达多请求旧友吻他的额头，那一瞬间，迦文达在悉达多的面孔上看到的是一长串川流不息成百上千的面孔，出现、消失、更新；一条濒死的鱼的面孔，一个初生婴儿的面孔，一个谋杀者杀人与被处决的两种面孔，男人与女人赤裸的身体，横卧的尸体和许多动物的头――全都纠缠在爱、恨、毁灭、再生的关系里，既静止又流动，铺开在一层玻璃般的薄冰或水的面具上面――那是悉达多的脸，那脸上是只有俯瞰与亲历了这一切的人才有的半优雅半嘲弄的微笑。这段看得心悸。看在眼里，才能浮上脸面吧。原来自己是要在别人中找到的，我坐在着，是消耗和失去
2009-11-05 17:26:14 深白
刚刚合上书来问,请问作者有没有认真看此书?此悉达多可不是佛陀?"为什么在他于毕钵罗树下（这棵树后来被称为菩提）趺坐成道后实际已是全国最具境界的哲悟家而还要徒步跋涉到几百里外的异地去传教呢？
为什么与婆罗门的对峙与征服，对提婆达多叛逆的粉碎，九横大难之后，在他八十岁高龄时，在释迦族灭亡后，他还会从婆吒百村渡恒河并选定他的故乡作为他最后传教的方向呢?
文中哪里有这些?真是奇怪你的理解,麻烦你去看看其他人的评论,或者说你根本没有去看这本书,还被放在推荐的第一个,真是莫名其妙.
2009-11-08 16:34:50 宠物跳蚤
楼上，握手。我敢说作者或者同意作者的人又该搬出来“他是佛陀的另一个化身”云云来糊弄事儿了。> 我来回应