2009-07-08 23:33:24
来自: 无良欧巴桑ANNA
(人生是可以选择和改变的…么？)
铁鼠之槛（上）的评论
提示: 有关键情节透露
首先让我们关灯，静默着一起回忆京极堂系列中的重口味猎奇思想：
姑获鸟之夏：精神分裂病患+loli控
魍魉之匣：断肢癖+loli控+父女乱伦
狂骨之梦：后南朝幻想+邪教+群P
铁鼠之槛：禅宗之争+妹控（loli控）+BL
然后开灯对自己大吼三遍：喝！这一切都是浮云！
可不要被活色生香的幻景诱惑到彼方去喔！
作为京极堂系列主题的“越界”幻景，正是因为被重重道德常规束缚着的“正常人”在生活中绝对无法实现才越发显其甘美。但并不是每人都有勇气跨越现实与彼方交界处那道晦暗不明的边境——处于两界之间的灵魂人物关口，也是在两边之间游移不定，而总是被京极堂臭着一张脸恶狠狠地拉了回来。
可是——假如根本没有分开现实与“彼方”的边界，一切都是自造的槛栅又如何？
京极堂系列所一脉传承的主题，一直是将人类的个人意识置于世间万物之上。就如《脑残地狱》一般，脑有着绝对的力量控制一个人的色受想行识，眼耳鼻舌身意。只不过脑残地狱的主角最后一梦醒来只发现自己还处于故事的开头，陷入咬尾之蛇Ouroboros似的无限自我轮回之中被自己的脑髓折磨成疯子，京极堂的主角们则幸得黑衣阴阳师点醒，打破结界复归人世。
《铁鼠》也是从题目开始便暗示着这一作茧自缚的过程。
鉄鼠の檻发音为：てっそのおり
鉄僧の檻发音为：てっそうのおり
一音之差，似有深意——再怎么出离尘世的僧人也免不了贪嗔痴念。
假如不想看的话就能够视而不见。
假如想要发疯就可以随时发疯。
假如不想长大的话就永远是十三岁的少女。
一个人的执念能够在整座山上设下结界、拒绝现实，等等。
就连狂骨之梦的解密关键——朱美的“不识人”症状，与其说是一种缺陷状态出现，还不如说是“从精神层面上将自我与周围环境隔断”的异化表现。朱美从不曾认清周围的世界。所以，与身边所有人不同的她实际上也被脑病之槛阻断了脚步，困于自己的世界里。
而这种自设结界困住自己的状态，似乎在铁鼠之槛中达到了顶点。
人脑内隐藏着禽兽的脑，被人所不用的脑所包裹。
“禽兽的脑”亦即“彼方”，象征种种不为尘世所容的污秽罪恶，还有弑亲、乱伦、背叛、禁断之爱、嫉妒、嗔怒等等不为禅宗所容的情感。
“不用的脑”即是脑建来束缚自己不去往彼方的种种条文，在赖豪传说中体现为孕着妖怪“铁鼠”的人类皮囊。一旦下定决心堕入畜生道，喊出“我愿即身成大魔缘”，八万四千铁鼠便破腹而出，纵是修行如阿阇梨也落得人形尽失。可笑的是，这层人类所能依赖的最后屏障竟薄得像一扇冬天的纸门，一捅就破。所有亲情爱情、社会秩序、本末规则等看似严密的规则，都是脑所制造的无形之槛。
从槛内向外看，有槛，自槛外向内看，无槛。
铁鼠中的“彼方”实则“槛内”。
“出离尘世”实则“作茧自缚”。
但是“我”身在槛中却不需出去也不愿出去。
因为领悟在脑之外，回忆在槛栏之中。
走出去就意味着破灭。
就意味着不得不接受停止流动的时间，让自己重新为人、背负着痛苦的经历而活。
《魍魉之匣》里的雨宫，就只得承认匣中少女已成干枯鱼干的现实。
整个百鬼夜行系列中不断地将主人公自体的执念外化并物化，而主人公们除了困于自己具象化的执念之中外也别无他法。如姑获鸟中被“视而不见的尸体”禁锢于杂司谷医院的一家人；魍魉中的黑箱子本身化为断肢少女的五脏，被执念诅咒的少女却根本无法离开黑箱子，亲手造下执念的美马坂也自己亦然；狂骨中的南朝后人困于“法界髅”这一被他们自己曲解的邪恶咒术；铁鼠中整整三十七位寺僧和一座寺院都沦为小坂了稔的箱庭玩具，被小人偶似的摆弄着还自得其乐。这一将人物化（人偶化）、将物人化的概念偷换倒像是日本传统传说里经常出现的化け物（P207-208）：沾染人识久矣便化身为人形（虽然外形还比较山寨）。主人公置身其中的箱庭，受执着的狂念久久濡染则成“槛”。
提到传说，咱奋力搜索庆应讲师正木晃先生的《宗教体験は人を殺すか？》，未果。日本的版权果然做得很到位——但是针对这个问题的答案必然是肯定的。
很多宗教故事中都记述着凡人目睹圣人显圣的奇观。但假如运用弗胡子的白烂分析学，显圣也只不过是在身体和精神都受苦修折磨时，虔诚修士陷入狂热谵妄状态中所“看到”的宗教幻像而已。比如身处五感断绝的土牢中，疯僧博行吸食大麻以后也会看到“金色大佛从天而降”，听到“大宇宙之声”，从而自以为大悟。其时就很难分辨现实与彼方之边界，或称魔境与彻悟之区别。在此时被远比现实光辉得多的“彼方”吸引而去，自以为是破槛而出，实则是向无限的“槛内”又迈深了一步。
一部殉教者之所谓立派な死，在剥去了舆论别有用心的粉饰之后，无非是为魔境诱惑的彼方之行。
话说回来，彼方又有何不好？
最难忘的总是魍魉结尾：灼热的大地上雨宫将少女装在木合里旅行，不时打开盒子，对少女说道：
ほら、海だよ！
然后虚弱的少女会慢慢张开眼睛，用混杂了厌恶与惊喜的声音回应一句“喔。。。”
然而实际上……
算了，纠结个什么劲儿呢？实际上当事人雨宫不是无比快乐的生活着么？就算衣衫褴褛，就算尘满面鬓如霜——少女仍会存在他身边，只属于他一个人的少女，终老也不会厌弃他而去。这不是狡狯的心魔，而是善良并美貌的天女降临，永不会老去……
幸せそうな人だな。
P.S. 大家不觉得京极夏彦好像写着写着就把那首歌的事情忘记了么？总觉得歌词的意义很难理解……
铁鼠之槛（上）的评论
提示: 有关键情节透露
首先让我们关灯，静默着一起回忆京极堂系列中的重口味猎奇思想：
姑获鸟之夏：精神分裂病患+loli控
魍魉之匣：断肢癖+loli控+父女乱伦
狂骨之梦：后南朝幻想+邪教+群P
铁鼠之槛：禅宗之争+妹控（loli控）+BL
然后开灯对自己大吼三遍：喝！这一切都是浮云！
可不要被活色生香的幻景诱惑到彼方去喔！
作为京极堂系列主题的“越界”幻景，正是因为被重重道德常规束缚着的“正常人”在生活中绝对无法实现才越发显其甘美。但并不是每人都有勇气跨越现实与彼方交界处那道晦暗不明的边境——处于两界之间的灵魂人物关口，也是在两边之间游移不定，而总是被京极堂臭着一张脸恶狠狠地拉了回来。
可是——假如根本没有分开现实与“彼方”的边界，一切都是自造的槛栅又如何？
京极堂系列所一脉传承的主题，一直是将人类的个人意识置于世间万物之上。就如《脑残地狱》一般，脑有着绝对的力量控制一个人的色受想行识，眼耳鼻舌身意。只不过脑残地狱的主角最后一梦醒来只发现自己还处于故事的开头，陷入咬尾之蛇Ouroboros似的无限自我轮回之中被自己的脑髓折磨成疯子，京极堂的主角们则幸得黑衣阴阳师点醒，打破结界复归人世。
《铁鼠》也是从题目开始便暗示着这一作茧自缚的过程。
鉄鼠の檻发音为：てっそのおり
鉄僧の檻发音为：てっそうのおり
一音之差，似有深意——再怎么出离尘世的僧人也免不了贪嗔痴念。
假如不想看的话就能够视而不见。
假如想要发疯就可以随时发疯。
假如不想长大的话就永远是十三岁的少女。
一个人的执念能够在整座山上设下结界、拒绝现实，等等。
就连狂骨之梦的解密关键——朱美的“不识人”症状，与其说是一种缺陷状态出现，还不如说是“从精神层面上将自我与周围环境隔断”的异化表现。朱美从不曾认清周围的世界。所以，与身边所有人不同的她实际上也被脑病之槛阻断了脚步，困于自己的世界里。
而这种自设结界困住自己的状态，似乎在铁鼠之槛中达到了顶点。
人脑内隐藏着禽兽的脑，被人所不用的脑所包裹。
“禽兽的脑”亦即“彼方”，象征种种不为尘世所容的污秽罪恶，还有弑亲、乱伦、背叛、禁断之爱、嫉妒、嗔怒等等不为禅宗所容的情感。
“不用的脑”即是脑建来束缚自己不去往彼方的种种条文，在赖豪传说中体现为孕着妖怪“铁鼠”的人类皮囊。一旦下定决心堕入畜生道，喊出“我愿即身成大魔缘”，八万四千铁鼠便破腹而出，纵是修行如阿阇梨也落得人形尽失。可笑的是，这层人类所能依赖的最后屏障竟薄得像一扇冬天的纸门，一捅就破。所有亲情爱情、社会秩序、本末规则等看似严密的规则，都是脑所制造的无形之槛。
从槛内向外看，有槛，自槛外向内看，无槛。
铁鼠中的“彼方”实则“槛内”。
“出离尘世”实则“作茧自缚”。
但是“我”身在槛中却不需出去也不愿出去。
因为领悟在脑之外，回忆在槛栏之中。
走出去就意味着破灭。
就意味着不得不接受停止流动的时间，让自己重新为人、背负着痛苦的经历而活。
《魍魉之匣》里的雨宫，就只得承认匣中少女已成干枯鱼干的现实。
整个百鬼夜行系列中不断地将主人公自体的执念外化并物化，而主人公们除了困于自己具象化的执念之中外也别无他法。如姑获鸟中被“视而不见的尸体”禁锢于杂司谷医院的一家人；魍魉中的黑箱子本身化为断肢少女的五脏，被执念诅咒的少女却根本无法离开黑箱子，亲手造下执念的美马坂也自己亦然；狂骨中的南朝后人困于“法界髅”这一被他们自己曲解的邪恶咒术；铁鼠中整整三十七位寺僧和一座寺院都沦为小坂了稔的箱庭玩具，被小人偶似的摆弄着还自得其乐。这一将人物化（人偶化）、将物人化的概念偷换倒像是日本传统传说里经常出现的化け物（P207-208）：沾染人识久矣便化身为人形（虽然外形还比较山寨）。主人公置身其中的箱庭，受执着的狂念久久濡染则成“槛”。
提到传说，咱奋力搜索庆应讲师正木晃先生的《宗教体験は人を殺すか？》，未果。日本的版权果然做得很到位——但是针对这个问题的答案必然是肯定的。
很多宗教故事中都记述着凡人目睹圣人显圣的奇观。但假如运用弗胡子的白烂分析学，显圣也只不过是在身体和精神都受苦修折磨时，虔诚修士陷入狂热谵妄状态中所“看到”的宗教幻像而已。比如身处五感断绝的土牢中，疯僧博行吸食大麻以后也会看到“金色大佛从天而降”，听到“大宇宙之声”，从而自以为大悟。其时就很难分辨现实与彼方之边界，或称魔境与彻悟之区别。在此时被远比现实光辉得多的“彼方”吸引而去，自以为是破槛而出，实则是向无限的“槛内”又迈深了一步。
一部殉教者之所谓立派な死，在剥去了舆论别有用心的粉饰之后，无非是为魔境诱惑的彼方之行。
话说回来，彼方又有何不好？
最难忘的总是魍魉结尾：灼热的大地上雨宫将少女装在木合里旅行，不时打开盒子，对少女说道：
ほら、海だよ！
然后虚弱的少女会慢慢张开眼睛，用混杂了厌恶与惊喜的声音回应一句“喔。。。”
然而实际上……
算了，纠结个什么劲儿呢？实际上当事人雨宫不是无比快乐的生活着么？就算衣衫褴褛，就算尘满面鬓如霜——少女仍会存在他身边，只属于他一个人的少女，终老也不会厌弃他而去。这不是狡狯的心魔，而是善良并美貌的天女降临，永不会老去……
幸せそうな人だな。
P.S. 大家不觉得京极夏彦好像写着写着就把那首歌的事情忘记了么？总觉得歌词的意义很难理解……
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2009-07-09 21:37:03 无良欧巴桑ANNA
因为译本中缺了隐里、青坊主、野寺坊的妖怪百科普及，而且与木鱼达摩和拂子守同类的化け物“蓑草鞋”就干脆由于版面关系被砍掉了……在这里八卦翻译一下。青坊主：鸟山石燕所著《画图百鬼夜行》中只有图形，没有解说，铁鼠中也只有插图。根据妖怪狂京极夏彦考证似乎是以佐脇嵩之《百怪图卷》中的“一目和尚”为蓝本所绘。还有一种说法是青坊主的“青”就表示修行不够，将修行不足的和尚作为妖怪描绘。
野寺坊：石燕百鬼中同样只有图形没有介绍，不知石燕打算描绘的是怎么样的妖怪？有说是在荒野废寺出现的妖怪，有说是石燕单纯出于讽刺意味才画的。不过最能被接受的说法则是“因为缺乏布施而不得不废寺的住持，黄昏时会在废寺出现，在空无一人的寂静寺院中鸣钟”。
蓑草鞋：和“拂子守”、“木鱼达摩”同出鸟山石燕的《百器徒然袋》。这本书收录的都是“付喪神”一类妖怪，也就是器物受人积念浸润变化而成的妖物。外貌是以蓑衣做身体，草鞋做两脚的奇特妖怪。关于其来由一说是石燕画着玩儿的，一说是歉收年农民的怨念寄托在旧蓑衣和草鞋上使其化为妖。
隐里：出自《今昔百鬼拾遗》，类似桃花源村。
PSS：所有看了“青头巾”故事，对爱之深食之切的破戒僧故事感兴趣的童鞋们，鄙人极力推荐《破戒と男色の仏教史》这本逆天的书……
稚児をめぐって争い、失っては悲しみにくれ、「持戒」を誓っては、何度も破る――。
戒と僧侶の身体論から見た苦悩と変革の日本仏教史
不用翻译大家都知道这是……
2009-07-10 14:03:50 朱七七
……请标明有关键情节泄露2009-07-11 19:40:45 无良欧巴桑ANNA
标了标了~2009-07-11 23:08:18 糖柯莉安
てっそうのおり~喔喔！破戒僧的那书，哪里有得看```燃ing
2009-07-12 01:50:03 明智小五郎
《魍魉之匣》里的雨宫，就只得承认匣中少女已成干枯鱼干的现实。他没承认。
2009-07-12 11:24:28 无良欧巴桑ANNA
破戒僧的书请amazon之……倒是很便宜呢正木晃另外一本讲僧人之死的立派な死貌似也很有意思
无翻译……唉唉
小五郎君……
“但是“我”身在槛中却不需出去也不愿出去。
因为领悟在脑之外，回忆在槛栏之中。
走出去就意味着破灭。
就意味着不得不接受停止流动的时间，让自己重新为人、背负着痛苦的经历而活。
《魍魉之匣》里的雨宫，就只得承认匣中少女已成干枯鱼干的现实。 ”
前面有假设“走出去的话”啊……看来我又表述不清了
2009-07-12 19:19:52 明智小五郎
假设是条件状语从句，建立在条件可实现的前提下。因为雨宫已经固化在他的思维圈以内，所以无法跳脱，也就是说条件无法实现。另外百度了一下：
LZ简介京极堂系列的时候应该是想说恋童癖吧——
萝莉控在很大程度上是精神上的单纯喜爱。
可以说是柏拉图式的。
而恋童癖则意味着对幼女的性侵犯和摧残。
两者必须要有所区别！
最后我认为京极的书虽然理论很多很杂，可惜停留在口头忽悠，没能把这些理论应用到情节刻画中去，所以此人的书有受众，不过受众范围达不到广泛的程度。
2009-07-12 20:20:25 糖柯莉安
唔LS说的让我想起出版社的宣传文案称京极是“日本最有希望获得诺贝尔文学奖的作家”，
瞅着西方人能被东方风格的理论诠释糊弄住
萝莉控不止YY，也能很黄很暴力，
动漫引发的亚文化算将之发扬光大+合理化了，实质还是恋童
2009-07-12 21:12:32 明智小五郎
日本最有希望获得诺贝尔文学奖的作家要是大鼻子评委们吃这个早就把中国古籍奉为经典了。。。
Lolita complex源出于此，日版将其缩写注音（Lolicom）然后到了国内变成外来语了。。。
顺便：很多推理作家都在小说里面安插一个替身人物，京极算一个，奎因，二阶堂黎人，有栖川有栖。。。。。。不只是推理作家，鸟山明也是如此。
2009-07-12 22:39:45 无良欧巴桑ANNA
捂脸……乃们去搜索太阳与珊瑚，就知道萝莉控的本质了~2009-07-12 22:42:15 糖柯莉安
有栖川有栖君喜欢这名字嘿嘿
厚颜的说，连keroro也有旁白君
2009-07-12 22:45:46 糖柯莉安
404娘的出现……三维世界还真有啊orz
2009-07-12 22:46:27 糖柯莉安
LSS小五，是Lolicon啦2009-07-12 22:47:49 无良欧巴桑ANNA
机器猫里还有作者自己在赶稿地狱咧~hyahya~金田一二三这名字多……有喜感
清凉院流水这名字也很有趣囧
2009-07-12 22:51:00 糖柯莉安
顺着LS指点，只找到太阳和珊瑚做的MAD惊现CCTV调教频道……我观光了
做得真好！
2009-07-12 22:52:31 无良欧巴桑ANNA
lolicon是日文ロリコン音译没有错啦~因为日文里把complex的“com”部分音译为コン
然后天朝转译的时候也是译成“控”
其实正儿八经的缩写是lolicom来的啦囧
咦为什么会在这里鸡血这个……请回到京极夏彦
2009-07-12 22:59:13 无良欧巴桑ANNA
请搜索太阳和珊瑚+琳琳……2009-07-12 22:59:47 糖柯莉安
（啪合掌）已经破除了敏感词萝莉控所产生的执念我也很怨念四部所勾画出来的图景，关口的心思，或者说作者的美学，太近邪魅了
“越界”来千方百计接近这种大和式美学，要不是因为关口老是在强调其吸引，实在是觉得不舒服
2009-07-26 11:51:56 砚台
？《狂骨》和《铁鼠》哪本翻译好？我们这边应该还没有《铁》吧，那我先看《狂》好了。2009-07-26 12:16:23 无良欧巴桑ANNA
to YY……如果是大陆的话已经有了啊
铁鼠比较好~~
2009-07-29 11:54:15 斜阳院梨柩
那首歌的意思……http://www.douban.co
2009-09-03 15:24:14 哀玉
loli原型是纳博科夫的小说《Lolita》不正经的东西很多都来自文学
就好像S的萨德侯爵 和M的马索克
2009-07-12 22:59:47 糖柯莉安
（啪合掌）已经破除了敏感词萝莉控所产生的执念
呵呵，生的欲望难道不是执念，
不疯魔不成活啊，要登堂入室，必须要有执念啊
弃绝所有方能得禅境
2009-10-08 19:46:29 小米=qdmimi
你很敬业恩恩……> 我来回应