《草莓百分百》与文化霸权

2009-06-30 20:10:49 　　来自: 楚石
いちご100% / 草莓百分百的评论   
提示: 有关键情节透露

　　 《草莓百分百》是一部轻松的后宫剧，以暧昧和搞笑为卖点，故事围绕一个名叫淳平的普通高中男生与四个性格迥异的女生之间的感情纠葛展开。后宫剧是近来风生水起的一个剧种，很大程度上迎合了观众的品味，或者说是拓展了这种品味的影响，这正是观众与媒体生产之间为霸权而进行的文化谈判，是一种革命和革命后的再革命。
　　 1.剧情方面的争夺：谁是正宫娘娘？
　　 作为一部后宫剧，不论情节如何推进，人物关系如何混乱，终究会有一个正宫娘娘的存在，也就是所谓的“官配”。但是《草莓百分百》明显淡化了官配这个概念，虽然能理解到编剧的意图是淳平最后选择了西野司，但是仍然是通过一种极其暧昧的方式做出的选择，而他对东城绫的态度也始终是极其暧昧的。究竟为何会如此难以抉择？一方面固然是编导故意为之，但其实，这背后也正是编导与观众的角力，虽然编导最初的设定是淳平和东城绫（这在前期剧情的发展中是显而易见的），但是由于西野司在观众中的强大人气（投票？），编导不得不做出了让步，让中途离开的西野司重新返回了故事的中心漩涡，并费尽苦心的找寻了种种使之成为可能性的理由。
　　 小结1.霸权是反复争夺，相互妥协后的存在。
　　 所谓霸权，葛兰西的看法是，特殊社会集团的斗争有许多不同的方式，包括在意识形态上赢得其他集团赞同以及在思想和实践两方面取得对它们的一种优越性。霸权绝不会持久，也不可简化为经济利益或一种简单的社会阶级模式。在《草莓百分百》的剧情推进中，并不存在一个明显的霸权，或者说这种霸权尚处在雏形的阶段，在其终于结束了长期的角力和反复争夺后，这个霸权才最终形成。淳平和西野司的结合，就是这个霸权的最终形式，也是编导和观众相互妥协后的存在。但是即便如此，诚如葛兰西所说“霸权是不会持久的”，虽然是完结状态，但是完全可以在观众势力的革命下，推出新的结局，不能排除这个可能性，续集和续集的续集已经是热门作品走向灭亡的必然规律了。更聪明的编剧早预料到了这一点，与其毁了自己的招牌，还不如重新开始新的创作。
　　 2.淳平的后宫三千：他真的幸福吗？
　　 剧中的淳平左拥右抱，忙得不亦乐乎，当时的感慨就是最为男主角是何等的强运，但是现在反思起来，他真的幸福吗？他始终辛苦地克制着自己的欲望。那些没有被他选中的女子就是不幸吗？至少她们用尽全力的追求过一个自己喜欢的人。那么，又是谁规定了幸福与不幸的概念？或许在绝大多数观众看来，淳平是无比幸福的，甚至也梦想着自己也有这么一个状态。这便是一种已经被主流文化霸权所规训的感情，已经完全失去了反思的能力，直接在业已形成的话语系统中默认了此为幸福，彼为不幸。
　　 小结2.一夫多妻制的现代性反思
　　 后宫剧的存在不由得让人想起了一夫多妻制的社会，一夫多妻制真的是违背自由，是男女地位不平等的一种体现吗？还是众多女性主义借口中的另一个借口？就像当初的女性主义与香烟广告一般。或许这只是掌握着话语霸权的一部分人的美好幻想而已。无论是一夫多妻制，还是一夫一妻制，这根本就不是重点，只是一种婚姻的形式而已，理想的婚姻是建立在自由选择的基础上的。具体到《草莓百分百》这部作品，淳平实际上对眼前的四个女生都有着不同程度，不同类型的爱意，而这四个女生并没有不可兼容的特性，如果是一夫多妻制的社会，根本就谈不上是个问题，会是一段美好的婚姻。只是主流的价值观并非如此，一夫一妻制已经被烙入了现代人的心灵，就像这是一个异性恋的世界。
　　 3.淳平的抉择：这是我的选择吗？
　　 在全剧的最后，淳平看是是凭着自己的意志选择了西野司，而放弃了东城绫。在这里有必要描述一下这两个最主要的女性，东城绫在开始的时候是和淳平有着共同的梦想的女孩，一直默默的付出着，内敛，含蓄，美丽，并且自始至终都没有改变，或者甚少改变。而西野司在开始的时候是比较短浅的小女生形象，没有什么内涵，但是在被淳平拒绝后，以退为进的去了另一所高中，学会了料理，涉猎了淳平感兴趣的电影，变得成熟而接近完美。最后，淳平自然而然地选择了为他改变最多，也是最趋近完美的西野司。但这真的是出自淳平的意志吗？真的是出自编导的意志吗？真的是出自观众的意志吗？决定权究竟掌握在谁的手中？
　　 小结3.自知的霸权与不自知的霸权，霸权的金字塔
　　 如果说在这里，霸权是呈现一个金字塔的模型，终究是作为接受者的观众只能是这个金字塔的基础阶层，而以创作者姿态出现的编导则构成了金字塔的中坚力量，那么塔顶的风景呢？就是业已形成的意识形态，或者说是公众的价值观，在它绝对权威的支配下，各部门按照其意愿有条不紊地进行着生产和消费活动。也就是说促使淳平做出如此抉择的不是他自己，也不是观众和编导，而是其背后的一整套价值判断体系，如此来解说爱情的选择似乎有些焚琴煮鹤，但是爱情毕竟和原始的性欲不同，是一种理性的判断，而理性正是来自这套价值判断的体系。这已经变成了一种不自知的霸权，也就是做出选择的人并没有察觉到，认为这就是自己意愿的选择，却不知道这是霸权统治下的必然选择。
　　 总结：文化霸权与观众的革命，革命与再革命。
　　 作为一个渴望被消费的商品，电视剧的编导不得不和他的观众进行各种形式的对话，也就无法回避观众和媒体生产之间为霸权而进行的文化谈判。这个普遍意义上的文化谈判在一开始双方的地位就是不平等的，作为霸权金字塔中坚力量的编导，自然而然有着一种相对的优越性，除非底层的观众万众一心、众志成城，否则很难将文化谈判进行下去。悲观的说，即便是如此，这个谈判的双方仍然是被禁锢在霸权的体系之中，只不过是在探讨霸权的不同形式而已，谈判的内容很难逃脱主流霸权的统治。
　　 简言之，一个健全的稳定的社会势必有着相当完善的文化霸权，而每次革命都必将推翻前一个文化霸权，进而建立符合自己口味的新的文化霸权。作为观众，既是霸权的缔造者之一，又是被动的接受者，文化霸权的确会考虑观众的因素，但是一经形成就是绝对的权威，除非观众这个群体发起革命或再次革命。但是革命和再革命之后呢？不过是迎接一个新的霸权体系的诞生罢了。