方晓读书笔记：被冤枉的山涛·绝交和托孤

2009-06-23 12:07:20 　　来自: 方晓 (谢谢大家的支持，让我有勇气继续)
嵇康集校注的评论   

　　竹林七贤中，阮籍是纵饮无度的，只比不上刘伶、阮咸。山涛是最有节制的，酒量是八斗，绝不多饮，有次皇帝想试试他，备了八斗酒让他喝，却暗中加量，山涛喝到自己的酒量就不再喝了。
　　
　　嵇康酒也喝，但更出名的是吃药。这个药，就是五石散，所谓五石，是指石钟乳，石硫黄，白石英，紫石英，赤石脂五种药剂，外加佐味，无非就是中药，传自华佗或张仲景，大约是治疗伤寒的，经由何晏改良而流行。
　　
　　这个药很热，吃下去不能休息，非要走路来散去药力，名为“行散”，兼还要少衣、冷食，吸冷水澡。这药好处多多，服后神清气爽（何晏）、身轻如燕、行动如飞（王羲之），直追蹑空草，更大的秘密在于功在壮阳，兼又治疗绝症（皇甫谧），因此在士大夫间流传，连皇甫谧这样的医学家都不例外，这和鸦片的流行相当的类似。
　　
　　水越喝越寒，酒越喝越暖，奇怪的是吃药和喝酒竟然可以并行不悖，大概是不喝酒，就不能称为名士，所以非得吃药兼喝酒。不过两者的效力大不相同，鲁迅先生一语道破：“结果阮得终其天年，而嵇竟丧于司马氏之手，与孔融何晏等一样，遭了不幸的杀害。这大概是因为吃药和吃酒之分的缘故：吃药可以成仙，仙是可以骄视俗人的；饮酒不会成仙，所以敷衍了事。”
　　
　　晋简文帝说：“何晏言辞精巧连累他说的“理”没有说服力，嵇康奇才妨碍他的“道”不能够实现。”可见聪明人学玄，还是掩盖不住他们的聪明，不能像阮籍酒越喝越糊涂，药越吃越清醒，以至于笔尖太厉，锋芒太露，也就不得不死了。
　　
　　最光焰的锋芒就是《与山巨源绝交书》，巨源，山涛字。于时山涛任尚书吏部郎，将要调任大将军从事中郎，举荐好友嵇康以代已为吏部郎。
　　
　　嵇康就写了一封《绝交书》，对山涛是很不客气的，连用了三个典故来羞辱山涛。
　　
　　“羞庖人之独割，引尸祝以自助”，“越俎代庖”典出《庄子•逍遥游》，本意是祭师主动取厨师而代，而嵇康活用，说厨师拉祭师下水，特别注意“羞庖人之独割”的“羞”字，明显羞辱山涛之意。
　　
　　“己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也”，典出《庄子•秋水》，自己喜欢吃腐肉，也不要用死鼠来喂养鸳雏。把自己比为“非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”的圣鸟，把山涛比为吃死鼠的鸱。
　　
　　“野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊”，典出《列子•杨朱》，农夫喜欢晒太阳、吃芹菜，要献给国君，可笑之极。比山涛为农夫。
　　
　　中国历来讲究道德至上，隐居山林者往往因为蔑视权贵，富贵不能淫而占据道德的制高点。而嵇康的被杀，使他成为了道德的标杆，精神的旗帜。这篇文章以令山涛的形象受到极大的扭曲，延流至今，嵇康是不曾考虑过这些的，他图的只是一时的快感。
　　
　　其实山涛是个模范人物，做官、做人、做丈夫，几乎没有污点：出身平寒，极俭朴，做官不畏权贵，两任吏部十余年，选拔人才无数，号称“举无失才”，位至三公，终身不纳妾，死的时候旧宅只有十间房，连子孙住不下。袁毅送给山涛一百斤丝，山涛不愿异于时人，就收下来藏在阁楼上。后来袁毅事情败露，凡是接受贿赂的人，都受到追究。山涛取出丝交给官吏，尘积多年，封印如初。
　　
　　晋武帝每次赏赐山涛，总是很少。后来谢安就这件事问子侄是什么意思，谢玄回答说：“当由欲者不多，而使与者忘少。”受赐的人要求不多，才使得赏赐的人不觉得少。
　　
　　这封绝交书是山涛唯一的污点，按说山涛本该激愤不平，可史上没有任何记载，似乎只有无边的沉默，沉默到足以令无知鼠辈怀疑山涛的动机。
　　
　　嵇康临死，对儿子嵇绍说：“有山巨源在，你就不会是孤儿”，托孤给山涛。山涛也不负所托，举荐嵇绍出任秘书丞。文人往往有幼稚症，王国维说过，“赤子之心”，因此文章是不足为信的，免得冤屈了好人。
　　
　　虽然嵇康骂山涛骂得很刻薄，但《与山巨源绝交书》中提出的宽容原则值得学习。
　　
　　“老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹；是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故尧舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊涂而同致。循性而动，各附所安，故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。”
　　
　　第一段是从自己的角度来说。君子无论穷、达，殊途同归，只是要能够实现自己的志向。依从自己的本性去做，就可以得到心灵的归宿。
　　
　　“夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也；仲尼不假盖于子夏，护其短也。近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相；此可谓能相终始、真相知者也。足下见直木，必不可以为轮；曲者，不可以为桷。盖不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，养鸳雏以死鼠也。”
　　
　　第二段是从他人的角度来说。既然人各不同，因此人际交往，贵在了解彼此的天性。直木不可以做轮子，曲木不能够当椽子。自己喜欢华丽的帽子，不要强迫越人也要去戴它，自己喜欢吃腐烂的食物，不要用死鼠来喂养鸳雏。
　　
　　第一段是说对自己要任其自然，第二段时说对别人也要任其自然。
　　
　　不过很遗憾，弱势群体永远是要求宽容的，然而这样的宽容永远只是强者的一种赏赐，随时可以被剥夺。