我们应该学习什么，思考什么，反省什么

2009-06-20 20:31:28 　　来自: 刃无敌
敬重与惜别:致日本的评论   

　　 这本书买的是正版。一是因为张承志，二也是最重要的是因为写日本。这次正版买得很值，性价比非常高，印刷精良，资料翔实，收获颇多，并解决了我困惑多年的一个历史问题。
　　 我一直非常奇怪，辛亥革命的很多先驱当年均曾留学于日本，并曾受到日本的多方资助与包容，难道日本不怕增加竞争对手吗？孙中山、鲁迅等与一些日本友人关系甚近，这些日本友人是如何思考的呢？是真正的友情还是具有其它目的？
　　 张承志这本书给出了大致的答案。
　　 日本也是在美国军势压力下被迫开放的，其时间比中国还晚，大约是1858年。近代史上日本有脱亚入欧的倾向与行动，一方面与其实用性、功利性的民族特性有关，另一方面与其力图振兴强大、摆脱奴役的真实愿望有关。因为同样作为被歧视、被欺侮的黄色人种，日本人对于西洋人的厌恶与隔绝并不亚于中国人。明治维新后的国力日渐强大，日俄战争的胜利，使日本人看到了崛起于世界的希望。
　　 因此，国内又有了东亚振兴的更大图谋，相关的“亚西亚主义”也成为学界与政界的理论基础，而且很多政治家怀有如此抱负并从私人角度实施着某种努力。听起来很动人，即亚洲应崛起、振兴、强大，以对抗于西方世界，不再受歧视、受欺侮、受奴役。但如何实现这一理想呢？日本政治家认为肯定要靠当时最为强大的亚洲国家日本的领导，也唯有靠日本的领导，整个亚洲方能振兴。
　　 因此，不仅是中国，包括印度、菲律宾、越南等亚洲国家，所有革命性的行动，都受到日本某种政治势力的支持至少是鼓励，包括宫崎滔天对于孙中山的支持。这种支持，实际上是基于未来日本统治亚洲的战略性考虑。支持这些革命者或持不同政见者，将有助于建立所谓的“大东亚共荣圈”。而令人称叹的是，很多支持是出自于民间的某种政治势力或浪人，有时这些人的观点甚至与政府当局甚至是矛盾的。当然支持中也会有真实友谊的存在。
　　 这种主义或倾向一直持续了很多年。反面的影响，就是成为军国主义或对外扩张的基础；正面的影响，就是包括中国在内的很多民族革命或反封建革命的成功。
　　 在这本书中，还记述了一些日本青年二战后，从国际和平主义与反压迫的角度，曾经亲身参与巴基斯坦解放组织的活动（赤军）；还记述了长崎对于使用核武器的反思与极端反对，以及从四十七志士对于日本文化的分析等。
　　 我们应该从中得到什么呢？张承志的书一般是比较沉重的，但在艰难时期会给人以力量，例如他的《北方的河》对于我的影响，以及后来对于穆斯林民族、西海固历史的一些思考，发人深省。但是，已经很多年没有再看他的书了。不仅仅是个人顺利的程度较以前有所提高，尤其是能力有所提高，也是由于认识到个人的庸俗性、世俗性可能无法再消受、承受他的沉重。
　　 这本书是主动性的选择。并非目前的困惑更多了，而是对于日本以及日本人应当如何认识，历史应当如何认识，随着年龄的增长，思考得更多了（这也是作为60人无法摆脱的家国与政治情结），理性与建设性越来越成为个人价值观中非常重要的部分。因此，希望能够从一个民族感、正义感很强的，自己非常推崇的作家那里，获取一些有益的营养。
　　 结果当然是理想的，张承志的尖锐犀利并没有随着年龄而消退。通过此书，我们应该认识到，对于日本及日本人，我们应该学习的，是日本人对于外部世界的吸纳性、对于理想的执着性、对于事业与意志的坚定性；我们应该思考的，是如何以理性与建设性的态度，以充满智慧、面向未来的策略与方法，来共建有利于双方的中日关系；我们应当反省的，在中国和平崛起的过程中，我们是否也有偏激、狭隘的民族主义，是否也在不自觉地将自己当作世界的拯救者与领导者。
　　 最近看到美国侵略越南的战争中，韩国为感激战后美国对韩的支持，曾经派兵30万人与美军并肩作战，在越南的暴行丝毫不亚于当年日本侵朝后的所为。人总是容易健忘的，尤其是对于自身丑恶的一面。所以，时刻保持对于人性恶的警惕，维护民主、自由、人权这些普世价值的意义，对于每一个国家和民族都是有意义的和必。
　　 反省意识与行动，是包括中国在内的每个国家都必须有，并且应当不断做的，主要还是基于人而非政治来说的。毕竟，战争、英雄、牺牲，这些不恰当的宣扬与追述，对于同一物种来说，都是悲哀的；而从历史长河来说，所有的历史纷争、丰功伟绩，都不过是沧海一粟。永恒存在的，应是如何让每一代、每一刻、每一地、每一人，都能够有尊严地活着、活过。