唯心论的推理小说

2009-06-17 23:54:03 　　来自: Klaith
姑获鸟之夏的评论   

　　http://blog.klaith.net/post/353
　　
　　京极夏彦是个怪才。他的推理小说，相较我们通常所见的同类作品，风格无疑诡异许多。
　　
　　无需勘察现场，无需寻找证据，无需询问证人，颠覆常规侦探形象的，就是京极笔下的“侦探”中禅寺秋彦——自号“京极堂”的神职人员兼旧书商。故事的大多数时候，他都坐在自己的方寸书斋中，凭借巧舌如簧的辩才和深渊广博的知识，有意无意地推动着事件的真相大白。
　　
　　姑获鸟，魍魉，狂骨，这些日本传统妖怪，是京极堂的本业，也是所有故事展开的核心线索。一方面，中禅寺关于它们的描述繁琐冗长，反复探讨它们与鬼怪、与人类、与事件的微妙联系；一方面，又不断强调“这世上没有不可思议的事情，只存在可能存在之物，只发生可能发生之事”，彻底否定超自然能力的作用。
　　
　　然而，妖怪终究存在，人心受其驱使，做出种种匪夷所思之事。那么作为神社主人，京极堂就不得不揽下除去附身妖怪的职责。长篇累牍、看似无关紧要的分析不仅是对妖怪正体的追溯，也是对涉案人心理动机的探究：对妖怪抽丝剥茧的同时，揭开人心底的那层伪装。
　　
　　传统的推理，关键在于从收集的外围线索下手，从而获得事件的唯一合理解释。京极堂却反其道行之，如一柄匕首刺透重重迷雾，直插犯罪者的动机，通过确定各人的位置，构思合理的过程串联整个事件。截然不同的推理手法，得益于中禅寺深厚的心理学背景，以及对妖怪本质的精确把握，最简单的例子莫如本书中姑获鸟的两面性，让他敢于设想凉子的多重人格。
　　
　　讲求人心为本，世间万事皆为人心所演，这样先验式的推理方法，不正是京极堂最大的魅力所在吗？如果说平常的推理小说属于唯物论，那么京极夏彦的当之无愧可以称为“唯心论的推理小说”。