东京，人鱼

2009-05-23 20:33:10 　　来自: 邓金明 (忍耐之铅)
裂舌的评论   

　　她是为了与男友“同感同受而立志裂舌”、“希望在彻底的黑暗世界里燃烧自己”的问题少女。
　　他是兼有暴力倾向与“少年天真无邪的笑容”的蛇男和朋克青年。
　　他是“精通残忍的语言”、杀心暗动的年青刺青师。
　　三个不良少年组成的Ménage à trois，再加上身体穿孔、刺青、裂舌、暴力、杀戮、乱交、性虐、自杀、厌世……这就是金原瞳的小说《裂舌》提供给我们的，一幅时下都市青年的浮世绘。
　　这一切，其实都事关身体。经无数世纪的精神、种族以及国民性诸般改造后，身体已是人类作为的最后领域了。当代成人世界的身体文化，毫无疑问指向的是舒适、享乐和消费，想想当今庞大繁荣的保健、美容和色情产业吧。而最讽刺的是，成年人一方面对未成年人的身体施以道德说教，比如要健康、端庄、贞洁，另一方面又通过商业文化、娱乐文化竭力宣扬身体的性感、奢华、诱惑，甚而将未成年人的身体直接作为色情消费对象。所以，面对《裂舌》描绘的青年世界的身体乱象，成人世界何来道德优越感？说到底，前者不过后者的镜像而已。
　　但《裂舌》并不是仅供道德家和警察分析的社会案例，如果拿纳博科夫的观点——“小说作为作品存在仅仅因为它能给人带来被我鲁莽地称为审美快感的东西。这是一种与其它感觉相联系的状态，在这里唯有艺术（好奇心，温情，善良，狂喜）才是衡量标准”——来看，《裂舌》完全是感人至深的艺术品。
　　那些为《裂舌》中的“身体改造”而侧目的正人君子们，显然忘了，这可追溯到安徒生童话里。“你就坐在海滩上，把这服药吃掉，于是你的尾巴就可以分做两半，收缩成为人类所谓的漂亮腿子了。可是这是很痛的——这就好像有一把尖刀砍进你的身体。凡是看到你的人，一定会说你是他们所见到的最美丽的孩子！你将仍旧会保持你像游泳似的步子，任何舞蹈家也不会跳得像你那样轻柔。不过你的每一个步子将会使你觉得好像是在尖刀上行走，好像你的血在向外流。”
　　《裂舌》如此有力地唤醒了我们的肉痛，提醒我们身体对精神的意义。这种痛感，是和那种享乐中的身体的麻木截然相对的。不是精神拯救身体，而是身体拯救精神。在这一点上，它和《海的女儿》是想通的（读童话的人就常忘了这一点）。人鱼忍着剧痛将鱼尾分割为人腿，最终才得到一个不灭的灵魂；而《裂舌》中那个叫RUYI的少女，在步向裂舌的痛苦中，在对惨死男友的“同感同受”中，在将刺青中的龙“点睛”后，在将作为“爱的信物”的两颗血牙敲碎吞咽后，她也永远拥有了一段冷血中的温情、一个黑暗中的爱。
　　“从这无意义的所谓身体改造中，我到底想提炼出什么呢？”——毫无疑问，《裂舌》展示的不仅是身体的炼金术，也是文字的炼金术。正如村上龙所说的，《裂舌》“从时下年轻人放纵的生活方式中，捕捉到了偶尔闪露出的纯粹的情感”。作者以堪称忍术的写作，敏感地捕捉到了已被挥霍殆尽的身体废墟间闪烁的磷光——爱。这个爱，将随着身体里痛的绵延而绵延。