美的暴烈是致命的，你为什么必须美？

2009-05-17 03:10:37 　　来自: 天使禁猎区 (你说是先劫钱好还是先劫色好？)
金阁寺的评论   

　　
　　　　倘使你是人世间无与伦比的美，
　　　　那么请告诉我，
　　　　你为什么这样美，
　　　　为什么必须美？
　　　　
　　　　　　我一度怀疑Eugenio Recuenco这位大师有性格分裂，看了三岛这个怪异体，一半留在满地鲜血渴望死亡，一半在颓废中挣扎着活力与健康，我毫不客气觉得他是异类，诡异天才。对美热烈执着，对天皇的效忠剖腹惨死，思想激烈他把生与死、美与丑、爱与憎、真实与幻想、依赖与解脱表达淋漓尽致，他的极端和偏执狂像甜蜜的疾病，将矛盾奇妙编织色彩过于艳丽花圈，由失衡到平衡再到颠覆毁灭，他的倒错美学理念锋芒毕露似刺眼的阳光毫不客气刺穿天空厚重云层，然后灼伤皮肤。犹如一把镜子照亮每一个阴影角落，看的阵阵寒风袭来。以至于我一片文章我分几批才看完，每看一段都心情沉重。他笔下的沟口对光明与黑暗已经严重失衡，最后决心向美学挑战，倒向丑与憎。对美的沉迷和排斥，解脱究竟是绝对现实的延伸？还是绝对观念的延长？
　　　　　　富坚笔下的西索总是带着漫不经心的轻视冷漠的微笑：“你美的想让我毁灭。”或许每个人都有毁灭情节。有些东西不被人发现，也就不会有毁灭。人只分为两种人：一种是求生、一种是求死。自我毁灭无疑属于后者。
　　　　　　我不喜欢沟口，更不喜欢柏木，或说两个是同一体，游走在边缘的矛盾体不应该与浑浊不安的灵魂相遇，即便如此，在山海人潮中还是能灵敏嗅出同类的味道，另人无法忽视，彼此吸引。靠近，是一件危险的事。美，是个怨敌。像枷锁禁锢着色相之身，任你贪婪奢华、痴狂陶醉还是死无葬身之地。
　　　　　　「南泉斩猫」事载《五灯会元》，德宗年间池州普愿寺两堂和尚为一猫而起争执，住持南泉问故而不可得，逐举刀斩断猫头。众人正在不解问，赵州和尚闻后却「脫履安头上而出。」此时南泉静静答道：「子若在，即救得猫儿也。」
　　　　　　僧侣色相不泯，犹未悟真，为幻影所惑，夺抢的猫其实是美的凝聚力，猫是一种迷惑和暗藏杀机，对于沟口效仿南泉斩猫，决心斩断一切妄念，断其迷妄，以静有色之身。看到他火烧金阁寺我实在看不下去，我更希望黑暗的内心和辉煌的金阁一起焚烧灰烬照亮夜空。如果非要我贴标签，我一定贴：寻求力量体现自我价值的纵火犯、自闭者、独孤症.....现实中三岛斩身，颅首异处，死的绚丽无比，很像他偏执的狂热风格，致死执迷不悔，且热闹非凡具有戏剧性。（请原谅我对他人政治信仰的肤浅）沟口火烧金阁照破幻象，舔伤告诉自己“我要活下去”。三岛，你也不过如此，游离在黑白边缘，最终崩溃自我毁灭给人们观赏。
　　　　
　　　　“如果人只过度思虑美的问题，
　　　　就会在这个世界上不知不觉间与最黑暗的思想碰撞。 ”
　　　　
　　　　　话说我不喜欢暴君，
　　　　卑微的生命拯救不了自己，
　　　　又怎能像皎洁月光安静照亮夜行人回家之路？