2009-05-12 22:53:30
来自: 北影厂彪哥
(君子豹变)
中国的道路的评论



中国该往何处走?这个命题自晚清以降不知拷问过多少人物的内心。
适逢改革开放30周年,建国60周年,五四运动90周年,读此书收获颇丰,很少动笔的我也摘录两页有余。
全书分三部分:
一、全球化与中国文化
二、中国当代学术思潮
三、中国的制度建设
文章随写于上时间九十年代,但作者的经历和思考的深度我相信是如今绝大多数学者不能企及的,至少作者也曾勉强靠近过核心层,起码是真理部的。
第一部分很切合现实,在资本主义深陷经济危机泥潭时,亚洲价值观对美国为首的超前消费主义进行了猛烈抨击,布热津斯基更是10几年前认为世界已陷入了“全面的精神危机”,而中国文化或者说汉字文化区独有的5000的传统文化更有了现实意义,儒家文化体用之争依然尘埃未定。而在爱国主义的名义下,民族主义又本着国家主义的实质冒出了头。中国新儒家到底能否为全球化有所贡献,甚至真正实现中华文明伟大复兴?
第二部分则更多的谈到了自由主义和新保守主义之争。简单点讲,建国后30年可谓是左,改革后30年可谓是右,那下一个30年呢?现在有“革命不如改革,改革不如改良,改良不如保守”之说,难道真要原地踏步?
所谓形势比人强,当前和平与发展大形势下,任何不和谐的主义或者行动都将被和谐掉。
六十年风雨后,中国已进入所谓“革命的总发条已经松了”的时期,党虽然还是权力中心和真理中心,但已经失去了前辈所拥有的原创力与严酷性,目前只要政府“以不断的社会变革成果来满足大众对于实际利益的要求和预期,便可以无需过多借助于传统政治资源和意识形态”而继续着后极权主义。只是要看这自上而下的改良和自下而上的怨气谁跑的快了。
第三部分内容不甚了了,可能因涉及文革和政治制度改革,没法展开。
总体来看,中国到底能不能走一条不同于美国和前苏联的第三条道路,作者也无法给出结论,毕竟中国太大,传统文化影响太深。
借用作者的一个上联结束本文。
左安门,右安门,左右交汇新华门,左右安稳。
中国的道路的评论




中国该往何处走?这个命题自晚清以降不知拷问过多少人物的内心。
适逢改革开放30周年,建国60周年,五四运动90周年,读此书收获颇丰,很少动笔的我也摘录两页有余。
全书分三部分:
一、全球化与中国文化
二、中国当代学术思潮
三、中国的制度建设
文章随写于上时间九十年代,但作者的经历和思考的深度我相信是如今绝大多数学者不能企及的,至少作者也曾勉强靠近过核心层,起码是真理部的。
第一部分很切合现实,在资本主义深陷经济危机泥潭时,亚洲价值观对美国为首的超前消费主义进行了猛烈抨击,布热津斯基更是10几年前认为世界已陷入了“全面的精神危机”,而中国文化或者说汉字文化区独有的5000的传统文化更有了现实意义,儒家文化体用之争依然尘埃未定。而在爱国主义的名义下,民族主义又本着国家主义的实质冒出了头。中国新儒家到底能否为全球化有所贡献,甚至真正实现中华文明伟大复兴?
第二部分则更多的谈到了自由主义和新保守主义之争。简单点讲,建国后30年可谓是左,改革后30年可谓是右,那下一个30年呢?现在有“革命不如改革,改革不如改良,改良不如保守”之说,难道真要原地踏步?
所谓形势比人强,当前和平与发展大形势下,任何不和谐的主义或者行动都将被和谐掉。
六十年风雨后,中国已进入所谓“革命的总发条已经松了”的时期,党虽然还是权力中心和真理中心,但已经失去了前辈所拥有的原创力与严酷性,目前只要政府“以不断的社会变革成果来满足大众对于实际利益的要求和预期,便可以无需过多借助于传统政治资源和意识形态”而继续着后极权主义。只是要看这自上而下的改良和自下而上的怨气谁跑的快了。
第三部分内容不甚了了,可能因涉及文革和政治制度改革,没法展开。
总体来看,中国到底能不能走一条不同于美国和前苏联的第三条道路,作者也无法给出结论,毕竟中国太大,传统文化影响太深。
借用作者的一个上联结束本文。
左安门,右安门,左右交汇新华门,左右安稳。
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2009-05-12 23:31:56 shakaの顿悟
东华门,西华门,东西中间天安门,东西华泰。
嗯。
2009-05-13 12:45:52 1900顽石
“左右”之争,最终中庸2009-05-13 20:22:58 jodie
正如作者说的"只是要看这自上而下的改良和自下而上的怨气谁跑的快了",事实上就是如此,因为有经济和金融的全球化,怨气还是跑不过自上而下的改良的,一个开放系统就是一个耗散系统,永远可以自圆其说> 我来回应