爱与死，长路两端

2009-04-26 09:21:53 　　来自: 国王是只八爪鱼
南京！南京！ / 南京！南京！的评论   
提示: 有关键情节透露

　　昨晚看了《南京！南京！》。然而这并不是一篇影评。
　　
　　如果我是与这个地球无关，来自外层空间随便一颗星，思维与逻辑方式都迥异，最好还是个硅基的生命，那也许我能评价，将它作为一部电影来评价。
　　
　　到影院时已将上演，只买到了第三排的座位。如此的近，我要稍稍仰头才能将屏幕看全。始终我都没有说一句话，也僵直得找不到一个舒服的姿势，我全身的血管都在闷声跳动，我甚至能感觉到指尖里一跳一跳。有观众不时小声说话，哭泣或短暂地轻笑，手机偶尔响起，遥远的什么地方传来激烈的电子舞曲，怎样描述这种感觉。
　　
　　恍若隔世。我们于安逸中，小心翼翼地观望历史被稍稍揭开的一角。
　　
　　有人说应该表现兵败弃城的事实有人说不应该；
　　
　　有人唾弃这些军人真是没血性全是王八蛋；
　　
　　有人赞扬坚守不降的战士太牛B有人为他们惋惜；
　　
　　有人愤慨教堂中有那几千多国人，一人一口唾沫就能淹死那一小撮日本兵，何其不争何其没骨气；
　　
　　有人遗憾屠杀还无法完全再现历史的残酷；
　　
　　有人却控诉导演是在揭民族疮疤以爆得大名，有何居心；
　　
　　有人痛责唐先生苟且偷生，有人感动小江舍己的勇气；
　　
　　有人嘲弄姜老师不去应征慰安妇的怯懦；
　　
　　有人怀疑日军里哪有角川那样有良知的士兵心思敏感居然会受正义时时鞭挞；
　　
　　有人冷笑编剧矫情说小豆子一再逃生实在不该；
　　
　　有人看不懂祭祀的鼓舞，指导演为军国树立招魂幡；
　　
　　有人调侃最后那不明就里的欢笑太没心没肺，怎么能出现在刚逃出那生死之城的人脸上。
　　
　　
　　
　　有人恨：日本人不是人；有人冷笑：至于吗？
　　
　　有人高喊：这电影太浅尝辄止，根本说不出日本鬼子的残暴；
　　
　　有人欢呼：中国终于出了部敢说实话，努力还原历史的电影；
　　
　　
　　
　　有人要声嘶力竭地说：赞！有人要夹枪带棒地骂：烂！
　　
　　
　　
　　
　　
　　你，你，你们，觉不觉得自己话太多？我们只是于安逸中，看见历史被稍稍揭开的一角。
　　
　　我们，永远也不知道在那年的那座城：
　　
　　什么是生
　　
　　什么是死
　　
　　什么是侵略
　　
　　什么是战争
　　
　　什么是恐惧
　　
　　什么是残忍
　　
　　什么是挣扎
　　
　　什么是渴望
　　
　　什么是寒冷
　　
　　什么是子弹穿过骨肉的声响
　　
　　什么是怯懦
　　
　　什么是抵抗
　　
　　什么是退缩
　　
　　什么是坚强
　　
　　什么是死之解脱
　　
　　什么是生之艰难
　　
　　
　　
　　如果历史以它原有的，巨细无遗的，浸透血泪和欢笑的庞大真相出现在面前，呱噪的我们中，有几人能承受？
　　
　　电影不是真实，只是一些光影音响，但是我们本不该找这么多话要说。
　　
　　
　　我一直没有哭，直到接近尾声。
　　
　　原野上生长着一望无际的蒲公英，阳光普照。被行人趟出的小路蜿蜒着从南京城通向未知的远方。它一定被太阳晒得发白，尘土飞扬；它中央不受双足踩踏，仍留存绿色的野草。
　　
　　路的一端走着角川的同袍，路的一端战战兢兢地逃着一双老小。
　　
　　角川一个人，站在中间，哪儿也去不了。他逃出了南京，那座死之城也抛弃了他；他也不能向前走远，不被爱接纳，希望也不要他。
　　
　　他坐在两个极端的中央痛哭流涕，最后投奔向无需再痛苦思考的全黑的死亡。
　　
　　
　　我真忍不住涌出的泪。我仿佛突然明白了耶稣基督，还有张纯如。
　　
　　他们看见了，感受到了存于每个人心中根深蒂固的黑暗。他们一定都是无比细腻又无比坚强的人，他们因此穷一生来为自己为世人求得拯救。
　　
　　
　　耶稣本人，或者圣经的撰写者，一定已经想不出任何活着就能救赎所有罪恶的方法，而死是永恒的未知，也许这未知中就隐藏着答案。那么就赴死吧。
　　
　　可是他又复活了，实践了上帝的全能，但也证明了牺牲不能救赎黑暗。
　　
　　
　　张纯如，她那颗心也许已经盛不下那么多的思考和痛苦，她看见了那样多的人心的丑；她洞悉了人们，包括她自己，永远夹在善与恶中间，多么无力于抉择。
　　
　　
　　我多高兴她，角川，姜老师，唐先生，小江，陆剑雄，他们将永远地死，不再复活。
　　
　　
　　否则他们会绝望地看见所有人所有国家所有时代，过去现在未来，永恒地夹在善与恶的中央。
　　
　　
　　我们成不了至恶，善总能苏醒，予我们鞭挞；我们去不到至善，一定有微小的恶，伺机发芽。
　　
　　我们只能绝望地站在长长的发白的土路上，麻木地活着，或者欺骗自己，或者全身摇动颤抖着哭泣，直至为求救赎，奔向终结这一切的死亡。
　　
　　
　　
　　活着比死艰难，这一定来源于少有的几句，上帝亲口说出的话。