游走在梦与真实之间

2009-04-07 17:13:00 　　来自: Eric 英豪 (心在三界内，身在五行中)
探索梦的原野的评论   

　　游走在梦与真实之间
　　——读《探索梦的原野》有感
　　
　　清人张潮《幽梦影》： “庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”
　　
　　荷兰的心理学家罗伯特•伯尼克（Robert Bosnak）把梦的解析称为“梦的工作”是有他自己的道理的，这两者之间有着很大的区别。梦的解析是把关注点放在对梦的隐意的寻找上，而梦的工作则更关注对于梦的治疗。梦的工作实际上已经不只限于梦者提供的梦本身，而只是以梦为引子，为线索，挖掘出深藏在梦者内心深处的、久远的伤痛。对此，伯尼克有个很有趣的比喻：“有时候，梦的工作就像是钓大鱼：对于基本的情感，我们要时而拉紧，时而放松，而钓鱼者要时刻小心连着鱼的线一定不能断。”这根线就是问话。梦的工作过程就是不断地进行问话的过程。问话是伯尼克梦的工作的重点，通过问话而把梦者带到梦的工作者想让他去的地方。这很有点像是一个大人带领一个孩子出去效游，孩子对什么都充满好奇，到处地跑。而有智慧的父母不会直接地阻止孩子这不能去，那不能去，即便是已经计划好的地方，父母也不会直接把孩子带过去，那样的话，对孩子来说这次效游就少了太多的乐趣。真正对孩子有意义的，是孩子自己的发现，孩子自己感受到的成长所带来的喜悦。梦的工作中的问话也即是这样，梦的工作者会对梦者不断地问话，带着梦者去发现躲在梦中阴暗角落的自我。当梦者看到结果的时候，梦者就不会对原有的负面的东西对抗，而是去面对，去接纳，因此就产生了治疗效果。事实上，伯尼克的梦的工作的结果是很让人吃惊的，梦者往往会从中得到远大于他们预期的效果。
　　
　　在梦的工作中，问话是重点，而诠释是关键。伯尼克认为，时机对诠释很重要，“诠释把我们从做梦的过程引向意义的理解，所以诠释会使我们丧失对做梦本身的探索。”诠释可能不太令人容易理解，我理解的诠释就是点题，或者提醒。就像书中作者提到的一个案例，当一个梦者对梦中的一部分感到很混乱时，一个工作者提醒说会不会与儿时的经历有关，于是梦者想到了儿时母亲对自己的批判。
　　
　　整个的梦的工作用申荷永先生的一句话概括就是：体认—体会—体现—体验—体悟。这是他对意象体现的总结，但我认为，这也是对梦的工作的描述。因为，伯尼克的梦的工作，运用的就是意象体现的原理。
　　
　　在这本书中提出了共验交流的概念。共验交流也可以称为共情。它的工作原理就是：去模仿梦中形象的样子，体会梦中形象的感觉，从而进入梦中，进入梦中的每一个角色，也从而进入到那久远的、或深深的自己的内心。并不难对共验交流作出解释，这一方面可以叫作心灵感应，另一方面，一定的动作与表情可以引起一定的情绪，而一定的情绪又会带到一定的事件当中。同样的，一定的事件会产生一定的情绪，而一定的情绪又可以产生相应的肢体动作与表情。再深一步地去理解，那将牵涉到物质的波动，牵涉到物质最基本的能量的传递。目前的科学还不能对此作出解释。但又有什么关系呢？只要我们知道运用它就好了。
　　
　　至于整个的工作方法，实则是无法即有法。作者并不太关注梦本身，而是直接地以问话的方式探求梦的隐含。这个过程实际上和催眠的原理是一样的。这完全是来自心理治疗的经验，无非熟能生巧而已。就如同练武功的人一样，练到最后，达到一定境界了，出手看是招又不是招，不是招又是招，身心合一，浑然一体。李小龙就做到了这点，他创造了截拳道，完全放弃招数，套路，直接以攻防为目的，既守亦攻，既攻亦守，虚虚实实，真真假假，令人防不胜防。心理学也可以做到这样，当对各种理论技巧都熟悉之后，就可以放弃已有的套路而直接以治疗为目的。伯尼克做到了。我相信，每一个心理工作者当达到一定的程度后，每个人都可以独创出自己所特有的一套方法来。
　　
　　陈侃博士在她与伯尼克的交流中，谈到了生死同根树。伯尼克说：“这些看似对立的感受，在心灵之中存在着同一个根源，就像这两棵具有同一个根的树一样。”而在书中，伯尼克又引用了亨利•科尔滨的话：“我们认为有三个世界：下面的物质世界、上面的精神世界和介于中间的想象世界。每个世界的领域都是绝对的真实。”陈侃博士也谈到了庄子梦蝶的故事。庄子醒来感觉很困惑，不知自己是由庄周梦而为蝶，还是蝶梦而为庄周。这实际就是对这不同世界真实性的困惑了。如果我们只是停留在庄子的哲思之中，恐怕我们要永远困惑下去了。我们必须要知道，庄子的思想是来源于《易经》的，《易经》是庄子思想的本源。易经讲阴与阳，易经讲太极，太极，即混沌，混沌即阴阳合和，阴阳不分。庄子梦蝶只是从阴到阳，从阳到阴走了一番，庄子思索的是，这世界到底是阴或者到底是阳的问题。这就是他的局限了，如果把自己从阴阳之中走出来，站在阴与阳的临界线，或者站到阴与阳之外，便会发现，无所谓阴，无所谓阳，阴即是阳，阳即是阴，所谓阴阳，本无阴阳，乃人谓之阴阳。阴与阳就是生命的全部。这和佛家的思想又是一致的。佛说：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。”色与空不就是阴与阳吗？不过是换了种说法而已。道家讲天人合一，而佛言“无分别心”，又有何异？世人不知此，执迷于阴，执迷于阳，执迷于色，执迷于空，于是而生分别心，于是就有真与假，就有美与丑，就有对与错，于是就有冲突与矛盾，就有痛苦与困惑，就有贪嗔痴，就有喜怒哀乐悲思恐，于是人心就永不得安宁。佛为救世人，故显世说法，但说来说去仍无非是个无分别心，是个混沌，故又言：“但有言说，均无实义。”但世人执迷，又不能不说，故又言：“佛说一切法，为治一切心，若无一切心，即无一切法。”
　　
　　说远了。梦的工作的根本，无非是带领梦者站在梦与现实的临界线，站在梦与现实之外，让梦者看到这二者的统一，从而让自己的潜意识与显意识归为一处，合为一体，成为完整的生命。
　　
　　如此而已。
　　
　　
　　
　　给想看这本书的朋友多说几句：我评了五颗星，主要是考虑到书的内容对我的启发，读这本书的过程中，让我明白了一般的梦的解析之外的方法，让我明白梦的解析的目的，也最终悟到了梦的解析的根本，但书中对于梦的一般的解析方法却没有涉及，也就是说，对于只是想初步了解梦，掌一点简单的解梦方法的话，恐怕这本书未必能让你满意。建议看朱建军《释梦》，这是本入门的好书。
　　
　　
　　再：对梦感兴趣的朋友，可以加入“梦&解梦”小组，一起走入梦中：
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