春寒料峭风几时，凭栏坐听狂云子

2009-03-10 22:04:08 　　来自: 周子
一休和尚(01)的评论   

　　动漫作品中正经为佛教人物立传的作品不多，我印象比较深的除了这部还有《佛陀》和《良宽大师》（动画）
　　单就释家思想内涵而言，这部可以说是对禅宗理解得最深入的——就算手冢的《火鸟》和《佛陀》比之也难望其项背
　　很多人赞誉颇具禅风的韩国电影《春夏秋冬又一春》与这漫画比起来，如同张艺谋在北京奥运会开幕式上所展示的“中华文明”，简直粗陋之极。
　　
　　http://www.cloudc.net/cgi-bin/bbs/topic.cgi?id=ac&topicID=20090307233047
　　今天看到有人提起这部，想到3年前，自己对禅宗最沉迷的时候随手写的几句感触
　　当时曾答应小死会结合日本禅宗史认真写篇评论，可转眼3年过去了，评论迟迟没写出，很多想法如今却已改变
　　他当时问我
　　舞台上戴着空白面具的音阿弥与世阿弥，与一休的心路历程，到底存在着怎样的联系？
　　我说
　　人生如戏
　　一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观
　　
　　现在却想
　　既然“一切水月一月摄”，那么反过来，映入万川之月又何尝不是月呢？理一分殊而已。
　　那么
　　为何还要躲在面具之下？为何不敢以真面目示人？
　　为何要扮演别人的影子？为何不敢喊出自己的语言？
　　
　　逃避就是逃避，不论用多么伟大而深刻的思想来解释，也无法掩饰它的懦弱无能
　　无非“明哲保身”而已
　　
　　（附旧文，3年前的《一休和尚》读后感）
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　　春寒料峭风几时，凭栏坐听狂云子
　　（2006-04-14）
　　
　　“吾之所宿地，顶天立地。风刮不进也，雨淋不湿。”
　　
　　昨晚一夜狂风，吹散落叶无数。
　　安静地坐在电脑前，看完了《一休》。
　　听着《虫师》的OST
　　顿时觉得这情境充满了禅意。
　　
　　生死流转，缘起缘灭。
　　原本，似乎《虫师》就带有些禅意。
　　天上的星河，地下的生命之河，闪烁着，令人目眩的光辉。
　　尘世、人间，几多悲欢离合
　　怎割舍得下，怎放得开。
　　
　　对于一休，一直有一种奇怪的感情
　　敬仰他的放荡不勒，敬仰他的豪情诗意，敬仰他对于世俗的蔑视，对于人世间不平的鞭笞
　　
　　但同时又有一种不可避免的遗憾
　　这样的人生态度，对于一个魏晋时期的沉迷于玄谈的风流士人来说，是非常难得的
　　但对于一个理应断绝尘缘，泯灭六欲，信奉“涅槃寂静”的禅僧来说
　　这种给于人世间多过关注，特别是割舍不下亲情与爱情的那份真性情，无疑阻碍了他往佛法之路的修行上更进一层。
　　
　　面对人世间如此诸多的诱惑，应该怎样选择呢，属于自己的人生之路？
　　这亦是大乘与小乘之间，躲不开，逃不掉的矛盾所在。
　　
　　没有经历过战场的人，是无法对战争年代存活下来的人说三道四的吧
　　
　　亲历嘉吉之乱、应仁之乱，目睹幕府的腐败，寺院的虚伪
　　百姓们在饥饿、灾荒、战乱中挣扎……
　　面对如此的景象，在这样的人世间
　　生死的脆弱与无常，是如此赤裸裸地摆在面前
　　他能够保持一颗完全“心外无物”的禅定姿态么？
　　
　　是选择面对古木青灯，求得内心安宁平稳
　　还是走向民众，倾听他们的喜怒哀乐，超渡众生？
　　
　　佛教的力量是有限的，它只能安抚在生者的心灵，却超渡不了亡者的灵魂
　　在禅宗兴盛的五山十刹时期
　　政府的支持，也只会加速佛法的泯灭而已
　　因为佛法无语，而人却有欲
　　
　　“民众需要一个偶像来崇拜！他们需要一份希望，一个信仰的偶像，来求得内心的解脱！”养叟直言不讳地道出了事实，统治者强加给民众，
　　
　　继而认为是理所应当的事实。
　　“那么，佛是什么？佛法是什么？”一休边将佛像扔到火中烧来取暖，边笑嘻嘻的问道。
　　
　　这是每个大师都在菩提树下思考过的问题。
　　
　　
　　一直在拿一休与养叟的故事，和神秀与慧能的故事作对比。
　　
　　虽然“本来无一物，何处惹尘埃”这句话是很能令人肃然起敬的一句话，但慧能在面对和一休同样境遇的时候，他的选择却令人失望。
　　为了一份小小的衣钵，众佛门弟子丑态百出。
　　“放下”一词，谈何容易。
　　是的，我们可以理解，也许慧能是需要弘忍的衣钵来向南方蛮夷弘扬自己悟道的佛法。
　　但佛门面前，众比丘尼一律平等，他真的一定需要那种外物来向印宗法师证明自己的思想么？
　　恐怕正如他自己所言，“不是风动，不是心动，仁者心动。”罢。
　　
　　中国人一贯的“官本位”思想，到了佛门依旧源远流长。
　　
　　一休洒脱地笑道：“若是如此，我乐得成阿罗汉，并不在乎修成正果了。”
　　随即对印可连看都不看，掷地径自离去。
　　
　　这才是真正的悟道。
　　一切都乃身外之物，何必呢？
　　何苦呢？
　　“生来死去，释迦达摩，狗猫虫蚊。”
　　
　　自古乱世出英雄，每逢乱世佛教兴
　　目睹了太多了生离死别、悲欢离合后，对于尘世的无常，自然会有更深的感触吧。
　　这是生活在初唐至盛唐时期的慧能所无法比拟的。
　　
　　
　　“欲从色界返空界，姑且短暂作一休，暴雨倾盘由它下，狂风卷地任它吹。”
　　
　　一休一辈子都在空界与色界间徘徊。
　　悟道—苦恼—再悟道—再苦恼……这样无限地循环着。
　　他的俄狄浦斯情结非常明显，但正是这种私情，促使了他对于佛法的探求。
　　当他刹那悟道、遁入空门后，转头面对红尘又有诸多不舍。
　　放得下吗？
　　困扰自己的高贵出身，令人眷恋的家。
　　朱门酒肉臭，路有冻死骨的惨景。
　　
　　他想爱，他想恨。
　　但禅门里不允许他有这些感情。
　　“放下！”
　　佛祖喝道。
　　
　　“办不到，我办不到，放不下就是放不下啊……”他死死咬住支撑着自己的树枝，痛苦地挣扎着。
　　
　　何处得以一休。
　　
　　妓院、酒馆、禅房、茅屋、竹林
　　菩提树下，亡母陵前。
　　
　　他处处留连，又匆匆离去。
　　
　　何处得以一休。
　　
　　“朦朦三十年，淡淡三十年，朦朦淡淡三十年。
　　 末期粪土暴晒敬梵天，
　　 昨月昨日道借用，今月今日道奉还。
　　 借时为五还时四，
　　 本来无一物，空道莫须有。”
　　
　　春寒料峭风几时，凭栏坐听狂云子。