2009-02-27 01:47:38
来自: 茱茱
(没有桂花香没有糖炒板栗的秋天)
智慧書的评论
读《古希腊星相说》，其实就是一本古希腊神话故事大全，发现许多故事都共同指向一个说法，拣两个出来摆个阵：
英仙座珀修斯的故事
珀修斯的祖父阿克里西俄斯是阿耳戈斯城堡的国王。他膝下无子，只有一个女儿达娜厄，他去求德尔斐神谕，神谕说达娜尔给他生的外孙会杀死他这个外祖父，阿克里西俄斯为逃避厄运就将女儿关进了青铜地窖，然而达娜厄却被宙斯看中，在地窖中生下了珀修斯。被阿克里西俄斯发现后，又狠心将达娜厄和孩子锁进木箱里扔进了大海。木箱随风漂流到了爱琴海的小岛塞里福斯，被当地渔民所收留。小岛的统治者波吕得克特斯倾心于达娜厄却多次求婚未果，便逼迫珀修斯去取戈耳工姐妹的首级来献，否则就要与他的母亲完婚。戈耳工三姐妹中的美杜莎最为可怕，谁见了她的头颅就会变成石头。拨修斯接受了挑战，取了美杜莎的头颅带回了塞里福斯，国王吕得克特斯和他的臣民见了头颅都变成了石头。报仇之后，珀修斯就继续飞行，在海边一块岩石上发现了被捆绑着的美丽的公主安德洛墨达，她的母亲得罪了海神波塞冬，海神发怒使全国受旱，安德洛墨达则是为拯救国家而祭供给波塞冬的牺牲品。珀修斯打败了波塞冬的海怪救出了安德洛墨达并将她带回了阿耳戈斯城堡－－他出生的家。外公阿克里西俄斯为了逃避这个外孙逃到了忒萨尼亚。珀修斯跟到那里，打消了老人的顾虑。然而珀修斯在某次运动会上掷铁饼时，他抛出的沉重铁饼击中了阿克里西俄斯的脚。阿克里西俄斯就此虚弱下去最终亡故。那则外孙会杀死外公的神谕，终于得到应验。
武仙座赫拉克勒斯的故事
宙斯之子赫拉克勒斯是希腊神话中著名的英雄，有着无数丰功伟绩，然而他最后的日子却没有那么幸运。他的第二任妻子德伊阿妮拉是他从河神阿喀洛斯手中救出来的，打败阿喀洛斯后他们上了路，渡过一条河时，摆渡的肯陶人涅索斯背德伊阿妮拉过河，却在河中心妄图强暴她，赫拉克勒斯用毒箭射死了涅索斯。临死前这个肯陶人偷偷给德伊阿妮拉建议，她应该保存一块被赫拉克勒斯的毒箭浸染过的血迹。如果赫拉克勒斯对她不忠，这块有爱情魔力的血迹就能让她的爱人回心转意。然而多年后赫拉克勒斯却爱上了国王欧律托斯的女儿伊俄勒，欧律托斯答应赫拉克勒斯能够比射箭赢过他就把女儿嫁给他。赫拉克勒斯赢了，欧律托斯却反悔，赫拉克勒斯怒气之下从背后将欧律托斯的儿子伊斐托斯推下了城楼。赫拉克勒斯为自己的阴暗行为深感罪孽，去德尔斐神庙忏悔，忏悔无门并冒犯了众神，在经过三年的苦难劳役后赫拉克勒斯去向欧律托斯寻仇，杀死了国王并强娶了伊俄勒。德伊阿妮拉在苦等多年后却等来了丈夫的又一个妻子，此时她想到了肯陶人的血迹，她将血迹溶解在水中并将一件节日常用的长袍在水中浸泡，然后派人送给赫拉克勒斯在祭祀时穿上。然后赫拉克勒斯一批上长袍，四肢就被粘住，长袍像火烧一样吞噬着他的身体，他撕脱，皮肤却被一块块扯下来，德伊阿妮拉因愧疚而自刎身亡，无以复加的痛苦使赫拉克勒斯仍然不停地诅咒她。然而当他知道这是几年前死在他手上的肯陶人对他的报复时突然安静下来，明白这一切都是命中注定。他在承受了凡人所能承受的最大磨难之后擢升众神之列。
同样，希腊神话里最著名的一桩公案俄狄浦斯王弑父娶母，千百年来为诸多诗家学者不断引用渲染，暗示人类被命运之神玩弄于股掌的渺小无力，历经九九八十一难，到头来仍逃不过众神在命运的沙盘上轻轻地拨弄，归置到预知的格间。俄狄浦斯、珀修斯、赫拉克勒斯，还有那周而复始推石上山的西西弗，作为举证，结果就演绎出了宿命论。孔子认为命有两种：一种是死生寿夭，性命之命；一种是穷达祸福，命运之命。这两种命都是穷竭人力和智慧都不能驾驭得东西，他老人家也相信天命可畏。
冯象先生曾在关于译经的一篇文章里提过，古代经师因为认为《约伯记》劝好人受难，不宜为圣录开篇。作为先生译经第二部，《约伯记》处《智慧书》卷首。“人啊，认识你自己！”如何认识？人在天地间，若是撇去了房屋，牛羊，珠宝，家眷，名誉，还有什么可以依附，做上帝的子民吧，他永远俯视众生，公正评判，光辉庇世。那约伯便是忠诚的信徒，他富厚而慷慨，因而对上帝满怀感恩，忠实跟随。撒旦却唆使上帝：约伯的忠实源于功利的交换，上帝恩宠，约伯信仰，两相安好，是为伪信徒。为证明撒旦的谬误，上帝便设了种种磨难，使约伯蒙受莫大的苦难，夺去其家人与财产，又以极度的病痛毒疮加之，另其求生不得欲死不能，只对上帝痛嚎，求其“公义”。约伯的几位朋友加以自以为是的劝诫，个中便有传统宗教的一贯道德信条：神一定能明裁善恶。他们认为约伯定是犯了无知无觉的罪孽，如今得惩，是神明的旨意，万能的明主大力至公，布施正义，“只有那心中自以为智的，他不眷顾”。约伯仍是一意向上帝呼喊，请求公义，请求神明莫要背过脸去。终于在旋风中耶和华现身答复约伯，训谕未免隐晦。晨星雾霭，雨露冰凌，雷霆洪流，以及战马的勇猛，鸵鸟的愚钝，皆是神的安排，约伯是忠诚的信徒，既然相信一心向神，终能得救，又何必猜测上帝的缘由，讨要所谓公理呢？约伯领受了耶和华的智慧，他的不弃也驳倒了撒旦，耶和华归还其家财，赐其天年足寿。不问为何的信便是信的至高境界。无辜蒙难仿佛是约伯的宿命，人渺小无力，死生祸福皆由神明主宰，然而约伯记的智慧仿佛不止如此，若是约伯没有通过上帝的考验，认命抑或是放弃信仰，他的下场便不是这般了，只因他的信与不弃，终得拯救。由此看来，认为劝义人蒙难而将《约伯记》置后的想法，竟是对基督教义无信心了，若信教无利可图，则传道不得力，这显然是荒唐的。 信仰是目的，而不是手段；宿命苦难自天降，亦可靠信念和勇气得救。约伯记里有大智慧，解读方式太多，我执这一方。
台湾近日圆寂的圣严法师终身提倡“正信佛教”，信仰非求财名，而求解脱得道之法门，此一点与基督教殊途同归；而佛教旨在破除“我执“，戒除贪嗔，领悟菩提清净之本，真正的佛教其实是无神论，没有偶像，完全依靠自身修行而获大智大德，从这点看，佛教是不是比基督教略胜一筹呢？宿命不可违，圣严法师留“四他”口诀：面对他，接受他，处理他，放下他。
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读《古希腊星相说》，其实就是一本古希腊神话故事大全，发现许多故事都共同指向一个说法，拣两个出来摆个阵：
英仙座珀修斯的故事
珀修斯的祖父阿克里西俄斯是阿耳戈斯城堡的国王。他膝下无子，只有一个女儿达娜厄，他去求德尔斐神谕，神谕说达娜尔给他生的外孙会杀死他这个外祖父，阿克里西俄斯为逃避厄运就将女儿关进了青铜地窖，然而达娜厄却被宙斯看中，在地窖中生下了珀修斯。被阿克里西俄斯发现后，又狠心将达娜厄和孩子锁进木箱里扔进了大海。木箱随风漂流到了爱琴海的小岛塞里福斯，被当地渔民所收留。小岛的统治者波吕得克特斯倾心于达娜厄却多次求婚未果，便逼迫珀修斯去取戈耳工姐妹的首级来献，否则就要与他的母亲完婚。戈耳工三姐妹中的美杜莎最为可怕，谁见了她的头颅就会变成石头。拨修斯接受了挑战，取了美杜莎的头颅带回了塞里福斯，国王吕得克特斯和他的臣民见了头颅都变成了石头。报仇之后，珀修斯就继续飞行，在海边一块岩石上发现了被捆绑着的美丽的公主安德洛墨达，她的母亲得罪了海神波塞冬，海神发怒使全国受旱，安德洛墨达则是为拯救国家而祭供给波塞冬的牺牲品。珀修斯打败了波塞冬的海怪救出了安德洛墨达并将她带回了阿耳戈斯城堡－－他出生的家。外公阿克里西俄斯为了逃避这个外孙逃到了忒萨尼亚。珀修斯跟到那里，打消了老人的顾虑。然而珀修斯在某次运动会上掷铁饼时，他抛出的沉重铁饼击中了阿克里西俄斯的脚。阿克里西俄斯就此虚弱下去最终亡故。那则外孙会杀死外公的神谕，终于得到应验。
武仙座赫拉克勒斯的故事
宙斯之子赫拉克勒斯是希腊神话中著名的英雄，有着无数丰功伟绩，然而他最后的日子却没有那么幸运。他的第二任妻子德伊阿妮拉是他从河神阿喀洛斯手中救出来的，打败阿喀洛斯后他们上了路，渡过一条河时，摆渡的肯陶人涅索斯背德伊阿妮拉过河，却在河中心妄图强暴她，赫拉克勒斯用毒箭射死了涅索斯。临死前这个肯陶人偷偷给德伊阿妮拉建议，她应该保存一块被赫拉克勒斯的毒箭浸染过的血迹。如果赫拉克勒斯对她不忠，这块有爱情魔力的血迹就能让她的爱人回心转意。然而多年后赫拉克勒斯却爱上了国王欧律托斯的女儿伊俄勒，欧律托斯答应赫拉克勒斯能够比射箭赢过他就把女儿嫁给他。赫拉克勒斯赢了，欧律托斯却反悔，赫拉克勒斯怒气之下从背后将欧律托斯的儿子伊斐托斯推下了城楼。赫拉克勒斯为自己的阴暗行为深感罪孽，去德尔斐神庙忏悔，忏悔无门并冒犯了众神，在经过三年的苦难劳役后赫拉克勒斯去向欧律托斯寻仇，杀死了国王并强娶了伊俄勒。德伊阿妮拉在苦等多年后却等来了丈夫的又一个妻子，此时她想到了肯陶人的血迹，她将血迹溶解在水中并将一件节日常用的长袍在水中浸泡，然后派人送给赫拉克勒斯在祭祀时穿上。然后赫拉克勒斯一批上长袍，四肢就被粘住，长袍像火烧一样吞噬着他的身体，他撕脱，皮肤却被一块块扯下来，德伊阿妮拉因愧疚而自刎身亡，无以复加的痛苦使赫拉克勒斯仍然不停地诅咒她。然而当他知道这是几年前死在他手上的肯陶人对他的报复时突然安静下来，明白这一切都是命中注定。他在承受了凡人所能承受的最大磨难之后擢升众神之列。
同样，希腊神话里最著名的一桩公案俄狄浦斯王弑父娶母，千百年来为诸多诗家学者不断引用渲染，暗示人类被命运之神玩弄于股掌的渺小无力，历经九九八十一难，到头来仍逃不过众神在命运的沙盘上轻轻地拨弄，归置到预知的格间。俄狄浦斯、珀修斯、赫拉克勒斯，还有那周而复始推石上山的西西弗，作为举证，结果就演绎出了宿命论。孔子认为命有两种：一种是死生寿夭，性命之命；一种是穷达祸福，命运之命。这两种命都是穷竭人力和智慧都不能驾驭得东西，他老人家也相信天命可畏。
冯象先生曾在关于译经的一篇文章里提过，古代经师因为认为《约伯记》劝好人受难，不宜为圣录开篇。作为先生译经第二部，《约伯记》处《智慧书》卷首。“人啊，认识你自己！”如何认识？人在天地间，若是撇去了房屋，牛羊，珠宝，家眷，名誉，还有什么可以依附，做上帝的子民吧，他永远俯视众生，公正评判，光辉庇世。那约伯便是忠诚的信徒，他富厚而慷慨，因而对上帝满怀感恩，忠实跟随。撒旦却唆使上帝：约伯的忠实源于功利的交换，上帝恩宠，约伯信仰，两相安好，是为伪信徒。为证明撒旦的谬误，上帝便设了种种磨难，使约伯蒙受莫大的苦难，夺去其家人与财产，又以极度的病痛毒疮加之，另其求生不得欲死不能，只对上帝痛嚎，求其“公义”。约伯的几位朋友加以自以为是的劝诫，个中便有传统宗教的一贯道德信条：神一定能明裁善恶。他们认为约伯定是犯了无知无觉的罪孽，如今得惩，是神明的旨意，万能的明主大力至公，布施正义，“只有那心中自以为智的，他不眷顾”。约伯仍是一意向上帝呼喊，请求公义，请求神明莫要背过脸去。终于在旋风中耶和华现身答复约伯，训谕未免隐晦。晨星雾霭，雨露冰凌，雷霆洪流，以及战马的勇猛，鸵鸟的愚钝，皆是神的安排，约伯是忠诚的信徒，既然相信一心向神，终能得救，又何必猜测上帝的缘由，讨要所谓公理呢？约伯领受了耶和华的智慧，他的不弃也驳倒了撒旦，耶和华归还其家财，赐其天年足寿。不问为何的信便是信的至高境界。无辜蒙难仿佛是约伯的宿命，人渺小无力，死生祸福皆由神明主宰，然而约伯记的智慧仿佛不止如此，若是约伯没有通过上帝的考验，认命抑或是放弃信仰，他的下场便不是这般了，只因他的信与不弃，终得拯救。由此看来，认为劝义人蒙难而将《约伯记》置后的想法，竟是对基督教义无信心了，若信教无利可图，则传道不得力，这显然是荒唐的。 信仰是目的，而不是手段；宿命苦难自天降，亦可靠信念和勇气得救。约伯记里有大智慧，解读方式太多，我执这一方。
台湾近日圆寂的圣严法师终身提倡“正信佛教”，信仰非求财名，而求解脱得道之法门，此一点与基督教殊途同归；而佛教旨在破除“我执“，戒除贪嗔，领悟菩提清净之本，真正的佛教其实是无神论，没有偶像，完全依靠自身修行而获大智大德，从这点看，佛教是不是比基督教略胜一筹呢？宿命不可违，圣严法师留“四他”口诀：面对他，接受他，处理他，放下他。
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2009-02-27 19:17:09 我的名字叫青
什么叫偶像？神都是偶像？上帝也是偶像吗？没有上帝的宗教即便无所谓失败吧，又究竟“胜”在哪里了呢？> 我来回应