2009-02-09 14:44:54
来自: malingcat
谣言的评论
你知道老师站在讲台上，最大的得意是什么？是发现自己讲的一切、学生全都信以为真。你知道老师站在讲台上，最大的恐惧是什么？还是发现自己讲的一切、学生全都信以为真。
圣经•约翰福音里有这样一个故事，朋友们告诉多马说，他们已经看见复活的主了。多马是个不肯轻信的人，他说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”八天后，耶稣再次来到门徒们中间，对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”多马现在信了，称颂“我的主，我的神”。而耶稣教训他说：“你因看见了我才相信，那没有看见就信的，有福了。”——“没有看见就信”，是宗教非常重要的一环。理解而后信仰、还是信仰为了理解，这是科学与神学分歧的起始点。耐人寻味的是，多马之后，奇迹不是我们目睹的，奇迹全是我们听说的。再进一步，都说“眼见为实耳听为虚”，其实眼见也不一定为实，你亲眼看见那些魔术师在你眼前搞鬼，可是你就是不解其中奥妙，真着急。
人类很天真的，要么过于相信自己的感觉和判断，要么过于相信别人的观点和宣传，大胆假设方面的工作，很多人在做；小心求证方面的工作，只有极少人做。在谣言面前，我们很少不被感染和迷惑，造就谣言这种“社会精神现象”的，并非信源，而是公众。
这本《谣言：世界最古老的传媒》值得向所有人推荐一下，主要不在于作者的学术见解，而在于他用生花妙笔，揭示出公众与谣言的深层关系，通俗易懂。
在当代中国，“谣言”是个贬义词，内部已经嵌入了“不实”之意思。不过本书作者认为，“谣言”（Rumeurs）的概念是中性的，它可能为真，也可能为假，此处的“谣”是民间流传之意。不要以为谣言只起到负面作用，有时，它也具有相当正面的作用。从定义上看，谣言是“一个未经证实的消息”，进一步说，“是在社会中出现并流传的未经官方公开证实或已经被官方所辟谣的信息。”主要特点在于：1.来源——非官方；2.传播过程——连续、快速、人际传播为主；3.内容——民间新闻、与当前的某个事件有关。在这里，“真实性”不属于它的定义范畴。
常人皆有新闻欲和传播癖，那些异乎寻常的、荒诞和罕见的消息，肯定会使人感兴趣、吃惊甚或激动，以至于要急急地传播它，希望与人分享这种激动。说到真实性问题，在日常生活中，我们很少去证实得到的消息，比如说老师的知识、专家的见解、商品广告、中央台的新闻。信息的真实性首先是约定俗成和委托核实的结果，“相信什么”取决于“由谁来说”。就谣言来看，它并非是从陌生人那里来的，恰恰相反，它是从我们熟悉的人那里来的，“谁谁的邻居亲眼看见的”、“小张她男朋友的同学说的”，我们相信谣言的基础，是我们相信传播谣言的人。而为什么人们要传播谣言？为了求知，为了说服他人，为了自我解放，为了取乐，有的时候，就是为说而说——闲聊时我们总要说些什么吧，谣言是完成社会联系、加强朋友之间、亲人之间、同事之间关系的绝好桥梁。
谣言通常是社会自发的产物，既非故意、亦非谋划。它的力量在于：它是一个集体行动。在信息传递过程中，往往有三种演变过程：删减、强调和同化。人们总是试图将他人七零八碎地叙述给他们的片段像拼图游戏般再把它们拼凑起来。信息越是不全，人们就越是不知不觉地去斟酌其含意。谣言既是一种信息的扩散过程，同时也是一种解释和评论的过程。谣言不是福尔摩斯，一个满脑子只为真理服务的人。它是聚集着仇恨的女巫。它与是否掌握情况无关，而只是把人们自以为知道的多多少少与这事有联系的事情全部“照直说出”，实际上，人们是在清算旧账。谣言永恒地循环出现，证明它是一个深藏在集体意识中的解释系统。正如透过梦可以发现个人的潜意识，透过谣言也可以显示出社会气候，显示出集体的追求和恐惧。
从政治的角度看，谣言的本质即官方发言之外的发言。它是一种反权力，是对权威的一种返还。在任何一个地区，当人们希望了解某事而得不到官方答复时，谣言便会甚嚣尘上。这是信息的黑市。谣言反复出现是城市、社会群体和国家持久混乱的标志。它是一股地下水，只要有一条裂缝，就会喷涌而出。
本书作者让-诺埃尔•卡普费雷，是法国高等商学院营销学教授。他这个身份很让毛尖老师过敏。是啊，世界上最会滴水不漏地造谣的，可能就是营销专家了，让他们来对谣言进行分析？好像不大可信。可是，我比较乐观，我觉得卡普费雷教授也许是玩无间的，只有无间的那才是专业的。
绕到最终话题，在一个以处理状况为能事的营销专家看来，谣言能够扑灭吗？书中介绍了一些技巧，但是我觉得，培养公众的“理性的怀疑意识”更为要紧:
“我们为什么相信那些我们信以为真的事物？事实上，我们都是带着一大堆思想、观点、形象和信念生活在这个环绕着我们的世界上。而这些思想、观点、形象和信念往往从道听途说那里获得。谣言提醒了我们一个明显的事实：我们并不是因为我们的知识是真实的、有根据的或被证实的便相信它们。比较起来，情况正相反：因为我们相信它们，它们才是真实的。谣言再一次证明，如果有必要的话，任何可靠性都是社会性的：我们隶属的那个社会群体认为是真实的东西才是真实的。社会是建筑在信仰而不是证据的基础上的。并不是存在上帝的证据创造了信仰，而是人们信仰了，才产生上帝。”
很发人深省吧？所以说，看完这篇书评后，不要盲目相信我，还是去找来原书翻翻吧。
谣言的评论
你知道老师站在讲台上，最大的得意是什么？是发现自己讲的一切、学生全都信以为真。你知道老师站在讲台上，最大的恐惧是什么？还是发现自己讲的一切、学生全都信以为真。
圣经•约翰福音里有这样一个故事，朋友们告诉多马说，他们已经看见复活的主了。多马是个不肯轻信的人，他说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”八天后，耶稣再次来到门徒们中间，对多马说：“伸过你的指头来，摸我的手。伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。”多马现在信了，称颂“我的主，我的神”。而耶稣教训他说：“你因看见了我才相信，那没有看见就信的，有福了。”——“没有看见就信”，是宗教非常重要的一环。理解而后信仰、还是信仰为了理解，这是科学与神学分歧的起始点。耐人寻味的是，多马之后，奇迹不是我们目睹的，奇迹全是我们听说的。再进一步，都说“眼见为实耳听为虚”，其实眼见也不一定为实，你亲眼看见那些魔术师在你眼前搞鬼，可是你就是不解其中奥妙，真着急。
人类很天真的，要么过于相信自己的感觉和判断，要么过于相信别人的观点和宣传，大胆假设方面的工作，很多人在做；小心求证方面的工作，只有极少人做。在谣言面前，我们很少不被感染和迷惑，造就谣言这种“社会精神现象”的，并非信源，而是公众。
这本《谣言：世界最古老的传媒》值得向所有人推荐一下，主要不在于作者的学术见解，而在于他用生花妙笔，揭示出公众与谣言的深层关系，通俗易懂。
在当代中国，“谣言”是个贬义词，内部已经嵌入了“不实”之意思。不过本书作者认为，“谣言”（Rumeurs）的概念是中性的，它可能为真，也可能为假，此处的“谣”是民间流传之意。不要以为谣言只起到负面作用，有时，它也具有相当正面的作用。从定义上看，谣言是“一个未经证实的消息”，进一步说，“是在社会中出现并流传的未经官方公开证实或已经被官方所辟谣的信息。”主要特点在于：1.来源——非官方；2.传播过程——连续、快速、人际传播为主；3.内容——民间新闻、与当前的某个事件有关。在这里，“真实性”不属于它的定义范畴。
常人皆有新闻欲和传播癖，那些异乎寻常的、荒诞和罕见的消息，肯定会使人感兴趣、吃惊甚或激动，以至于要急急地传播它，希望与人分享这种激动。说到真实性问题，在日常生活中，我们很少去证实得到的消息，比如说老师的知识、专家的见解、商品广告、中央台的新闻。信息的真实性首先是约定俗成和委托核实的结果，“相信什么”取决于“由谁来说”。就谣言来看，它并非是从陌生人那里来的，恰恰相反，它是从我们熟悉的人那里来的，“谁谁的邻居亲眼看见的”、“小张她男朋友的同学说的”，我们相信谣言的基础，是我们相信传播谣言的人。而为什么人们要传播谣言？为了求知，为了说服他人，为了自我解放，为了取乐，有的时候，就是为说而说——闲聊时我们总要说些什么吧，谣言是完成社会联系、加强朋友之间、亲人之间、同事之间关系的绝好桥梁。
谣言通常是社会自发的产物，既非故意、亦非谋划。它的力量在于：它是一个集体行动。在信息传递过程中，往往有三种演变过程：删减、强调和同化。人们总是试图将他人七零八碎地叙述给他们的片段像拼图游戏般再把它们拼凑起来。信息越是不全，人们就越是不知不觉地去斟酌其含意。谣言既是一种信息的扩散过程，同时也是一种解释和评论的过程。谣言不是福尔摩斯，一个满脑子只为真理服务的人。它是聚集着仇恨的女巫。它与是否掌握情况无关，而只是把人们自以为知道的多多少少与这事有联系的事情全部“照直说出”，实际上，人们是在清算旧账。谣言永恒地循环出现，证明它是一个深藏在集体意识中的解释系统。正如透过梦可以发现个人的潜意识，透过谣言也可以显示出社会气候，显示出集体的追求和恐惧。
从政治的角度看，谣言的本质即官方发言之外的发言。它是一种反权力，是对权威的一种返还。在任何一个地区，当人们希望了解某事而得不到官方答复时，谣言便会甚嚣尘上。这是信息的黑市。谣言反复出现是城市、社会群体和国家持久混乱的标志。它是一股地下水，只要有一条裂缝，就会喷涌而出。
本书作者让-诺埃尔•卡普费雷，是法国高等商学院营销学教授。他这个身份很让毛尖老师过敏。是啊，世界上最会滴水不漏地造谣的，可能就是营销专家了，让他们来对谣言进行分析？好像不大可信。可是，我比较乐观，我觉得卡普费雷教授也许是玩无间的，只有无间的那才是专业的。
绕到最终话题，在一个以处理状况为能事的营销专家看来，谣言能够扑灭吗？书中介绍了一些技巧，但是我觉得，培养公众的“理性的怀疑意识”更为要紧:
“我们为什么相信那些我们信以为真的事物？事实上，我们都是带着一大堆思想、观点、形象和信念生活在这个环绕着我们的世界上。而这些思想、观点、形象和信念往往从道听途说那里获得。谣言提醒了我们一个明显的事实：我们并不是因为我们的知识是真实的、有根据的或被证实的便相信它们。比较起来，情况正相反：因为我们相信它们，它们才是真实的。谣言再一次证明，如果有必要的话，任何可靠性都是社会性的：我们隶属的那个社会群体认为是真实的东西才是真实的。社会是建筑在信仰而不是证据的基础上的。并不是存在上帝的证据创造了信仰，而是人们信仰了，才产生上帝。”
很发人深省吧？所以说，看完这篇书评后，不要盲目相信我，还是去找来原书翻翻吧。
本评论版权属于作者malingcat，并受法律保护。除非评论正文中另有声明，没有作者本人的书面许可任何人不得转载或使用整体或任何部分的内容。
>谣言
作者: （法）让-诺埃尔·卡普费雷
副标题: 世界最古老的传媒
isbn: 7208076499
书名: 谣言
页数: 332
定价: 36.00
出版社: 上海人民出版社
译者: 郑若麟
装帧: 平装
出版年: 2008-12
2009-02-09 15:00:08 [已注销]
看见了也不一定可靠请参伏尔科夫《见证》里，老肖一开头就转述的那个故事（“对格斗的情形，各有各的说法”）
2009-02-09 15:02:05 malingcat
是啊，文中提到了，眼见也不一定为实。书中还介绍了一系列实验，解释人的感觉是多么地不可靠，也值得一看。
2009-02-09 15:36:07 Ranger
官方的就是真实的？在下以为谣言的判断应以事实为依据，根据自己的知识经验和和观察（如主动搜集相关信息）做出判断 而不是发布者的身份。当然 评论中的官方也可能只是打个比方，不过总觉得别扭…2009-02-09 15:36:24 板烧废柴驴堡
你只能看见你看见的，也只能相信你相信的。即使怀疑现实的真实性，可思考的话，还是基于现有的条件。思考出来的也未必真实
2009-02-09 15:39:46 malingcat
这本书绝无赞美官方之意，这篇评论更绝无赞美官方之意。一切都可能不真实。关键是不要轻信而已。
2009-02-09 16:05:11 lm
可是你就是不解其中奥妙，真着急。2009-02-09 17:19:38 俄底修斯™
现在就乔纳森那样的书评比较好。2009-02-09 17:34:42 入秋
喜欢这样的，通俗易懂的。2009-02-09 17:36:49 玛那 Mana ：）
受益。可怜的老师。
2009-02-09 18:13:55 Shine
视觉会有差异 听觉会有错位得意也好 恐惧也好 世界本来就是矛盾的
开心就好
2009-02-09 18:41:16 诗人心理师徐凌
“没有看见就信”……——从心理学角度，所谓宗教，所谓“迷信”，不过是一种知性的萎缩；在信仰任意一种宗教之前，必要经历“知性的萎缩”。换言之，知性不萎缩，责必要质疑。作为一名心理治疗从业人员，我同样是一名基督徒。
这，就是人生；这，就是生活……
2009-02-09 18:48:52 静水沉岩＠把气场调动出来
感觉是不可靠的要相信理性的力量，理性是上帝赋予的。
2009-02-09 19:46:53 wolfenstein
感觉也是上帝赋予的。感觉不可靠，理性就一定可靠吗？
2009-02-09 20:07:00 丶___优乐美
受益匪浅2009-02-09 20:39:13 Reneeeeeee
真实就是感觉的集合。我们只能受制于我们接收到的有限的可怜的信息。2009-02-09 20:39:35 拉着白马
"社会是建筑在信仰而不是证据的基础上的。并不是存在上帝的证据创造了信仰，而是人们信仰了，才产生上帝。” 看完这句话有种崩溃的感觉！这有点像黑客帝国，什么是真，什么是假，就看你信不信了.2009-02-09 22:10:04 麥若蔻
的确，三人成虎便是如此。但它不可能完全消失在这个世界，因此便产生了选择。
是与否，信与不信，全在个人。
2009-02-09 22:48:39 Ranger
生活下去是一种本能，怎样生活下去是一种理性，关键是理性不能给你生活下去的理由，逻辑永远不能告诉我们一切，因为只有我们活下去想要更好的生活 逻辑才能存在并为我们服务。2009-02-09 23:00:52 陆小肆
我们相信我们愿意相信的，而不去相信事实，因为接受事实很多时候等于接受残酷。我愿意相信我们是有阶级敌人的，于是敌人出现了。那么那些反驳的人都是别有用心的家伙。
以此类推。
赞成Vivicia的，全在个人。
2009-02-09 23:03:10 依旧照清愁
所以，我决定不看了。2009-02-09 23:10:51 陆小肆
濯缨濯足，皆有自取。施主悟了。
2009-02-10 00:19:11 D-boy
通常我们传播小道消息时会说，“这事网上说……什么什么”。网路变成了更快的和更新的传播条件2009-02-10 09:46:49 沧海客
所以个人觉得，在这样一个世界里，斯多葛主义是多么好啊！~2009-02-10 10:11:22 乐乐
安那其主义才是正道2009-02-10 12:52:22 Cuckoos@Dawn
mark2009-02-10 16:13:24 reed
理解而后信仰，应该更加真实，至少自己可以说服自己。书评写得很好。2009-02-10 16:25:29 windheart
还行吧2009-02-10 16:49:32 俄底修斯™
我记得台湾有网络流言搜集和澄清的网站，不知道现在还有没有。2009-02-10 16:54:04 俄底修斯™
结论部分的逻辑性，在我看来很薄弱。而且谣言和神迹之间关系也不那么好类比吧。
2009-02-10 19:08:46 malingcat
谣言与宗教的本质一样，盲信。2009-02-10 19:09:15 柒失
类似于神学和科学到底哪个才更适合于人类发展一样。逻辑。解释。说了这么一堆。
足够暂时推翻任何人原有的主观的是非观。
可是回头想想，推翻了也无济于事。
即使所有人都知道眼见并非为实也扭转不了，在任何决断中人被自己的“亲自”所影响的结果。
亲眼所见。亲耳所闻，亲身经历。人类对自己永恒的无条件坚信不疑。
到头来一大片逻辑，普通人操作起来，全是虚无。
没有人觉得它不是哲学，甚至是科学。
我只知道，世上的人，越看透真相的，反而越无话可说。
2009-02-10 20:50:34 lesley
因为我们相信它们，它们才是真实的。2009-02-10 21:01:31 逆。要勇敢
那如果运用于本书怎样证明 书中的就是 比较正确的呢？
呵呵 你愿意相信就相信吧
只是取决你自己而已、
2009-02-10 23:09:26 chongleebnw
评论写得好！2009-02-11 15:37:50 有容乃大
评论写的不错，能让人对原书感兴趣2009-02-11 22:25:01 我的名字叫青
没有看见就应该信，并非出于没有看见也有可能信，而是由于没有看见也未必不能理解。既然能理解，就无法不让人信。多马之后亲眼目睹神迹奇事的人数不胜数，然而，一个怀疑主义者如果他自己没有亲见奇迹，那么他就决不会承认任何别人告诉他从而让他“听说”了的奇迹。在他的耳目口鼻四肢躯干的感知范围以外，并不存在他认可的真实世界。
顺便说一下，老师在讲台上最大的恐惧不是学生不信，而是课堂的沉默——老师自己讲不出来，学生也没发言反馈。LZ 信不信？这可是真的。
2009-02-11 23:15:44 aluu我是你大娘
更多的时候我觉得那些没有看见就能相信别人的人真的很有福，因为他是一个很单纯的人，单纯的人真的很幸福。我现在反而想当一个相信谣言的人了。
2009-02-12 17:00:47 黑佛爷
甚好~老衲携全体 僧人 尼姑路过~~~~2009-02-19 00:51:30 内
“多马是个不肯轻信的人”请问此典具体出自哪个章节？谢谢~
2009-02-19 06:02:12 我的名字叫青
to LS: 约翰福音 20 章 24-29 节。2009-02-25 15:39:24 C™D.☼
真相在尔等面前却视而不见
也很幽默~
2009-03-04 00:21:56 asula
真相仅在一念之量.....2009-03-07 10:46:05 阿东莫夫
没怎么看明白这书评，只是第一句话吸引了我。一针见血2009-03-07 12:44:56 C™D.☼
ls是阿西莫夫什么人？2009-03-07 14:33:13 阿东莫夫
最近在看阿西莫夫而已,刚看完钢穴 记得以前看过一些他的科幻,算是重拾2009-05-22 20:12:34 孔居铮
此书的确不错，该谈的都讲到了。不好的方面，一是条理性不够，一是例证多为80年代法国发生的事件。> 我来回应