2009-02-07 15:57:34
来自: 塔可夫斯基的镜子
松尾芭蕉散文的评论
译的俳句文辞平平，又经常出现“相邀去赏雪，哪怕跌断脚。”（纪行.日记编 笈之小文 P19）“待我两棵武隈松，情深胜过三月樱”（纪行.日记编 奥州小道，P44）这类对仗不通的。只有数句可读，如：“雾雨藏富士，妙在不见中。”（纪行.日记编 野曝纪行，P2）；“老大还故里，岁暮游子泣。”（纪行.日记编 笈之小文，P20）我觉得日文虽然受汉语影响甚深，但俳句还应译得有日本风味才佳，太像古诗体，不如闲说话。假如硬要按中国古诗体译，上面的例子可调整顺序为“老大还故里，游子泣岁暮”才更工整。
个别句子译得好，如：旅夜饱睡，于黑暗中动身向海边而行。（纪行.日记编 野曝纪行，P8）那和松尾芭蕉原文写得形象且有画面感当然也有关系。译者所谓的“采用文白兼备的译语”，很多时候读起来非常不畅顺自然，特别是《更科纪行》（P29-30）。
有的文字翻译更莫名其妙地好笑，如“上下五人共卧一顶蚊帐中，拥挤难眠。”（纪行.日记编 嵯峨日记，P69）还有“敲打衣砧给我听吧，和尚的妻子啊！”（纪行.日记编 野曝纪行，P6；俳文编 二十 《打砧》辞，P100）“你为我焚火煮水，我为你团雪作球”（俳文编 三十一 团雪，P112）这个大概纯属我主观偏见或者思想邪恶。
备注多，认真。即使如译者所述，日本小学馆1999年4月出版的《松尾芭蕉集》第二卷原文有关中日文史典故的说明与注释已颇详密。（译者前言，P9）能较仔细完整地移译出来，而且“引用典籍的部分全部查对了原始资料”（译者前言，P10）态度也是近年来少见的。
手头没有原著原文，无法更详尽地比对，我怀疑“本是寂寥二人旅，笠上露水黯然消”（俳文编 八十 《寂寥》辞，P165）和“当初‘同行二人笠’，从今霜冷文字消”（纪行.日记编 奥州小道，P61）是同一俳句的两种译法，但也暂时无从确认。
念在译事不易，估且给三颗星。
松尾芭蕉散文的评论
译的俳句文辞平平，又经常出现“相邀去赏雪，哪怕跌断脚。”（纪行.日记编 笈之小文 P19）“待我两棵武隈松，情深胜过三月樱”（纪行.日记编 奥州小道，P44）这类对仗不通的。只有数句可读，如：“雾雨藏富士，妙在不见中。”（纪行.日记编 野曝纪行，P2）；“老大还故里，岁暮游子泣。”（纪行.日记编 笈之小文，P20）我觉得日文虽然受汉语影响甚深，但俳句还应译得有日本风味才佳，太像古诗体，不如闲说话。假如硬要按中国古诗体译，上面的例子可调整顺序为“老大还故里，游子泣岁暮”才更工整。
个别句子译得好，如：旅夜饱睡，于黑暗中动身向海边而行。（纪行.日记编 野曝纪行，P8）那和松尾芭蕉原文写得形象且有画面感当然也有关系。译者所谓的“采用文白兼备的译语”，很多时候读起来非常不畅顺自然，特别是《更科纪行》（P29-30）。
有的文字翻译更莫名其妙地好笑，如“上下五人共卧一顶蚊帐中，拥挤难眠。”（纪行.日记编 嵯峨日记，P69）还有“敲打衣砧给我听吧，和尚的妻子啊！”（纪行.日记编 野曝纪行，P6；俳文编 二十 《打砧》辞，P100）“你为我焚火煮水，我为你团雪作球”（俳文编 三十一 团雪，P112）这个大概纯属我主观偏见或者思想邪恶。
备注多，认真。即使如译者所述，日本小学馆1999年4月出版的《松尾芭蕉集》第二卷原文有关中日文史典故的说明与注释已颇详密。（译者前言，P9）能较仔细完整地移译出来，而且“引用典籍的部分全部查对了原始资料”（译者前言，P10）态度也是近年来少见的。
手头没有原著原文，无法更详尽地比对，我怀疑“本是寂寥二人旅，笠上露水黯然消”（俳文编 八十 《寂寥》辞，P165）和“当初‘同行二人笠’，从今霜冷文字消”（纪行.日记编 奥州小道，P61）是同一俳句的两种译法，但也暂时无从确认。
念在译事不易，估且给三颗星。
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2009-02-07 17:39:51 夏小屿
“敲打衣砧给我听吧，和尚的妻子啊！”-----好囧啊2009-02-07 19:38:50 塔可夫斯基的镜子
是滴是滴，当时我就爆笑了...2009-02-08 16:46:59 antoo
以前一个日本同事的女朋友就是和尚的女儿，他老爸开了一个寺庙，香火旺盛，是里面的住持。会不会日本的和尚有些是可以结婚生子的？纯属猜测。2009-02-08 17:30:56 锄禾
松尾芭蕉有一句“樱树下赏花，汤里菜里都是花...”很童趣。2009-02-08 17:41:18 独眼
日本和尚可以结婚的啊。2009-02-08 17:54:55 夏小屿
会不会日本的和尚有些是可以结婚生子的？--------这句话是正解啊，记得哪本漫画里，男主角的老爸就是山上的和尚。
“樱树下赏花，汤里菜里都是花...”----呵呵，这个很应景很实在。
2009-02-08 18:32:12 塔可夫斯基的镜子
日本和尚是可以结婚生子的，和西方的牧师类似，几乎成了一种职业，而且寺庙像祖业一样可以家传。笑点不是说和尚的妻子，而是大半夜借宿为啥要和尚的妻子敲打衣砧？樱花的俳句这一首也可读：日行五六里，一路看花喜。看花日已暮，明朝独空树。举扇且歌舞，落花杯中浮。（笈之小文，P24）
2009-02-08 18:40:59 塔可夫斯基的镜子
想起最近正在读的《日本映画惊奇》，其中谈到周防正行的电影《五个光头的少年》，也说“日本传统上有子承父业的倾向，在僧侣的世界中尤其如此，长男往往须继承父迹，否则和尚便会绝迹。但由于现代已进入自由社会，少年人很多不愿吃苦，逃走的情况便日益严重。直到最近才有一些微妙的转变，因为入寺修行的生活虽然艰苦，却乐得清静自适，不如外边世界的竞争压力繁重，于是有些年轻人希望借修行的机会来思索清楚自己的个人取向。”（周防正行如是说，P276）2009-02-08 18:42:30 夏小屿
“笑点不是说和尚的妻子，而是大半夜借宿为啥要和尚的妻子敲打衣砧？”恩恩，我笑的也是这个。这个事件，人群搭配起来，就是只能用囧来形容呀。
“日行五六里，一路看花喜。看花日已暮，明朝独空树。举扇且歌舞，落花杯中浮。”意境好美，有种优容的放旷，淋漓尽致的禅意。
2009-02-08 18:45:02 夏小屿
入寺修行的生活虽然艰苦，却乐得清静自适，不如外边世界的竞争压力繁重，于是有些年轻人希望借修行的机会来思索清楚自己的个人取向。-------其实要是每个人的少年时代都有寺庙经历，就像参军经历一样，也很不错哪。静坐，禅思，苦修都能磨练一个人的意志，同时，独立的思索对少年的帮助应该也很大。
可惜啊，我家怎么就没有祖传的庙要继承，否则，我还真愿意去修行。
2009-02-08 19:39:55 myrrh破了
嘿嘿，有半年多没有看书了，看来，我已经和大家脱节了，要努力了。2009-02-08 19:42:09 青铜器
我喜欢标题2009-02-08 20:43:25 塔可夫斯基的镜子
日本继承父业入寺的多为长男，也就是长子，但不是说没有特例。如有同学真愿意修行，不必拘于国家和形式，更不要因为没有祖传的庙可继承就放弃，呵呵。至于参军和军训，罢了吧。
2009-02-09 09:51:12 antoo
哦，原来是笑敲打衣服。好冷的笑话。2009-02-09 10:35:11 塔可夫斯基的镜子
有点冷，不过是敲打衣砧，不是敲打衣服2009-02-09 13:46:35 antoo
说起敲打衣服，小的时候每天睡午觉，都有妇女在附近的井水边边敲边洗。虽然当时不胜其扰，现在想想倒有点思乡怀旧的味道。这里是不是也是跟我联想到的差不多意思啊。也纯属猜测。2009-03-03 15:14:51 神的小囡
我看了几页后就被雷到了。。不过似乎确实是很难翻译。。难度太高。。。
2009-07-07 23:06:51 寄意寒星
以前讀書時老師隨堂翻譯一首芭蕉的俳句：路遠人已老
茫然四野皆枯秋
新夢仍繚繞
據說多年前老師翻譯時代生活社某套世界文明叢書時（該套書主編是余英時氏） 用的就是這句
2009-07-19 16:32:23 风球
ls，请问您何出此言呢？？？2009-08-01 17:14:24 蓼蓝
其实这种东西有能力的话还是读原著好，不然总会有偏差。整本读下来一点感觉都没有，还是文化有点脱节…
你为我焚火煮水，我为你团雪作球。这句话倒觉得还是可以的，至少情真意切。
2009-10-02 21:27:05 紫顏
这个译本总体来说还成，有些翻译可爱的紧。但要得芭蕉文中精粹，还要看日文原版。> 我来回应