武学之佛道

2009-01-12 13:02:37 　　来自: 戴杰 (专心，致志)
笑傲江湖（全四册）的评论   

　　金庸小说里的武功有哲学底蕴的大概有两派，一派是佛家武功，一派是道家武功。佛家武功以少林为代表，道家武功代表有全真教、武当派等，另有很多高人，比如逍遥子、独孤求败、小龙女、风清扬、令狐冲等。
　　
　　关于少林佛家武功的来源，在笑傲江湖中有交代：
　　
　　【那《易筋经》神功，乃东土禅宗初祖达摩老祖所创，禅宗二祖慧可大师得之于老祖。慧可大师本来法名神光，是洛阳人氏，幼通孔老之学，尤精玄理。达摩老祖驻锡本寺之时，神光大师来寺请益。达摩老祖见他所学驳杂，先入之见甚深，自恃聪明，难悟禅理，当下拒不收纳。神光大师苦求良久，始终未得其门而入，当即提起剑来，将自己左臂砍断了。”令狐冲“啊”的一声，心道：“这位神光大师求法学道，竟如此坚毅。”方证说道：“达摩老祖见他这等诚心，这才将他收为弟子，改名慧可，终得承受达摩老祖的衣钵，传禅宗法统。二祖跟着达摩老祖所学的，乃是佛法大道，依《楞伽经》而明心见性。我宗武功之名虽然流传天下，实则那是末学， 殊不足道。达摩老祖当年只是传授弟子们一些强身健体的法门而已。身健则心灵，心灵则易悟。但后世门下弟子，往往迷于武学，以致舍本逐末，不体老祖当年传授武功的宗旨，可叹，可叹。”说着连连摇头。过了一会，方证又道：“老祖圆寂之后，二祖在老祖的蒲团之旁见到一卷经文，那便是《易筋经》了。这卷经文义理深奥，二祖苦读钻研，不可得解，心想达摩老祖面壁九年，在石壁畔遗留此经，虽然经文寥寥，必定非同小可，于是遍历名山，访寻高僧，求解妙谛。但二祖其时已是 得道高僧，他老人家苦思深虑而不可解，世上欲求智慧深湛更胜于他的大德，那也难得很了。因此历时二十余载，经文秘义，终未能彰。一日，二祖以绝大法缘，在 四川峨嵋山得晤梵僧般刺密谛，讲谈佛学，大相投机。二祖取出《易筋经》来，和般刺密谛共同研读。二位高僧在峨嵋金顶互相启发，经七七四十九日，终于豁然贯 通。”方生合十赞道：“阿弥陀佛，善哉善哉。”方证方丈续道：“但那般刺密谛大师所阐发的，大抵是禅宗佛学。直到十二年后，二祖在长安道上遇上一位精通武 功的年轻人，谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥，尽数领悟。”他顿了一顿，说道：“那位年轻人，便是唐朝开国大功臣，后来辅佐太宗，平定突厥，出将入相，爵封卫公的李靖。李卫公建不世奇功，想来也是从《易筋经》中得到了不少教益。”令狐冲“哦”了一声，心想：“原来《易筋经》有这等大来头。”方证 又道：“《易筋经》的功夫圜一身之脉络，系五脏之精神，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润。练成此经后，心动而力发，一攒一放，自然而施，不觉其出 而自出，如潮之涨，似雷之发。少侠，练那《易筋经》，便如一叶小舟于大海巨涛之中，怒浪澎湃之际，小舟自然抛高伏低，何尝用力？若要用力，又哪有力道可 用？又从何处用起？”令狐冲连连点头，觉得这道理果是博大精深，和风清扬所说的剑理颇有相通处。方证又道：“只因这《易筋经》具如此威力，是以数百年来非 其人不传，非有缘不传，纵然是本派出类拔萃的弟子，如无福缘，也不获传授。便如方生师弟，他武功既高，持戒亦复精严，乃是本寺了不起的人物，却未获上代师 父传授此经。”令狐冲道：“ 是。晚辈无此福缘，不敢妄自干求。”方证摇头道：“不然。少侠是有缘人。” 】
　　
　　　【方证道：“师弟，你天性执着，于‘空、无相、无作’这三解脱门的至理，始终未曾参透，了生死这一 关，也就勘不破。不是我不肯传你《易筋经》，实是怕你研习这门上乘武学之后，沉迷其中，于参禅的正业不免荒废。”】
　　
　　这一段说明几个问题：
　　1、《易筋经》，乃东土禅宗初祖达摩老祖所创；
　　2、武学本身不是目的只是手段：“身健则心灵，心灵则易悟”。
　　3、《易筋经》之精髓：圜一身之脉络，系五脏之精神，周而不散，行而不断，气自内生，血从外润。练成此经后，心动而力发，一攒一放，自然而施，不觉其出而自出，如潮之涨，似雷之发。便如一叶小舟于大海巨涛之中，怒浪澎湃之际，小舟自然抛高伏低，何尝用力？若要用力，又哪有力道可用？又从何处用起？
　　4、与道家最高深的道理相通：令狐冲连连点头，觉得这道理果是博大精深，和风清扬所说的剑理颇有相通处。
　　
　　在《天龙八部》中扫地僧也曾表述过方证大师类似的观点：
　　【那老僧道：“本派武功传自达摩老祖。佛门子弟学牙，乃在强身健体，护法伏魔。修习任何武功之间，总是心存慈悲仁善之念，倘若不以佛学为基，则练武之时，必定伤及自身。功夫练得越深，自身受伤越重。如果所练的只不过是拳打脚踢、兵刃暗器的外门功夫，那也罢了，对自身为害甚微，只须身子强壮，尽自抵御得住……”
　　那老僧继续说道：“但如练的是本派上乘武功，例如拈花指、多罗叶指、般若掌之类，每日不以慈悲佛法调和化解，则戾气深入脏腑，愈隐愈深，比之任何外毒都要厉害百倍。大轮明王是我佛门弟子，精研佛法，记诵明辨，当世无双，但如不存慈悲布施、普渡众生之念，虽然典籍淹通，妙辩无碍，却终不能消解修习这些上乘武功时所钟的戾气。
　　但听他继续说道：“我少林寺建刹千年，古往今来，唯有达摩祖师一人身兼诸门绝技，此后更无一位高僧能并通诸般武功，却是何故？七十二绝技的典籍一身在此阁中，向来不禁门人弟子翻阅，明王可知其理安在？”
　　那老僧续道：“本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人倒也并非人人皆知，只是一人练到四五项绝技之后，在禅理上的领悟，自然而然的会受到障碍。在我少林派，那便叫做‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。须知佛法在求渡世，武功在于杀生，两者背道而驰，相互制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越高，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。”
　　那老僧又道：“本寺七十二绝技，均分‘体’、‘用’两道，‘体’为内力本体，‘内’为运用法门。”】
　　
　　这一段说明：少林功夫有体用之区别，“体”为内力本体，更深层次的含义是慈悲心，“用”为运用法门，即搏斗之技巧。
　　
　　有以上两段引文可以看出，在佛家看来，武学本来的作用是通过强身健体来达到参悟的目的：“身健则心灵，心灵则易悟”。可是传至后世，“后世门下弟子，往往迷于武学，以致舍本逐末，不体老祖当年传授武功的宗旨”，这就导致了少林派所谓“武学障”：须知佛法在求渡世，武功在于杀生，两者背道而驰，相互制。克服不了武学障的僧人，成不了高僧，且很容易走火入魔。“只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技才能练得越高，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学各种厉害的杀人法门了。”
　　佛家顶级高人：
　　一是达摩祖师；二是少林扫地僧。
　　
　　
　　
　　关于道家功夫哲学思想的表述比较散。
　　《笑傲江湖》
　　
　　一、
　　 【 他既领悟了“行云流水，任意所至”这八个字的精义，剑术登时大进，忽听那老者道：“蠢才！手指便是剑。那招‘金玉满堂’，定要用剑才能使吗？”令狐冲脑海中如电光一闪，右手五指疾刺，正是一招“金玉满堂”，中指和食指戳在田伯光胸口“膻中穴”上。
　　”令狐冲道：“太师叔是不是说，要是各招浑成 ，敌人便无法可破？”风清扬点了点头，甚是欢喜，说道：“我原说你资质不错，果然悟性极高。这些魔教长老……”一面说，一面指着石壁上使棍棒的人形。”风清扬又道：“ 单以武学而论，这些魔教长老们也不能说真正已窥上乘武学之门。他们不懂得，招数是死的，发招之人却是活的。死招数破得再妙，遇上了活招数，免不了缚手缚脚，只有任人屠 戮。这个‘活’字，你要牢牢记住了。学招时要活学，使招时要活使。倘若拘泥不化，便练熟了几千万手绝招，遇上了真正高手，终究还是给人家破得干干净净。”
　　风清扬道：“五岳剑派中各有无数蠢才，以为将师父传下来的剑招学得精熟，自然 而然便成高手，哼哼，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟！熟读了人家诗句，做几首打油诗是可以的，但若不能自出机抒，能成大诗人么？”他这番话，自然是连岳不群也骂在其中了，但令狐冲一来觉得这话十分有理，二来他并未直提岳不群的名字，也就没有抗辩。 风清扬道：“活学活使，只是第一步。要做到出手无招，那才真是踏入了高手的境界。你说‘各招浑成，敌人便无法可破’，这句话还只说对了一小半。不是‘浑成’，而是根本无招。你的剑招使得再浑成，只要有迹可寻，敌人便有隙可乘。但如你根本并无招式，敌人如何来破你的招式？”令狐冲一颗心怦怦乱跳，手心发热，喃喃的道：“根本无招，如何可破？根本无招，如何可破？”斗然之间，眼前出现了一个生平从所未见、连做梦也想不到的新天地。风清扬道：“要切肉，总得有肉可切；要斩柴，总得有柴可斩；敌人要破你剑招，你须得有剑招给人家来破才成。一个从未学过武功的常人，拿了剑乱挥乱舞，你 见闻再博，也猜不到他下一剑要刺向哪里，砍向何处。就算是剑术至精之人，也破不了他的招式，只因并无招式，‘破招’二字，便谈不上了。只是不曾学过武功之人，虽无招式，却会给人轻而易举的打倒。真正上乘的剑术，则是能制人而决不能为人所制。”他拾起地下的一根死人腿骨，随手以一端对着令狐冲，道：“你如何破我这一招？”令狐冲不知他这一下是甚么招式，一怔之下，便道：“这不是招式，因此破解不得。” 风清扬微微一笑，道：“这就是了。学武之人使兵刃，动拳脚，总是有招式的，你只须知道破法，一出手便能破招制敌。”令狐冲道：“要是敌人也没招式呢？”风清扬道： “那么他也是一等一的高手了，二人打到如何便如何，说不定是你高些，也说不定是他高 些。”叹了口气，说道：“当今之世，这等高手是难找得很了，只要能侥幸遇上一两位，那是你毕生的运气，我一生之中，也只遇上过三位。”令狐冲问道：“是哪三位？”风清扬向他凝视片刻，微微一笑，道：“岳不群的弟子之中，居然有如此多管闲事、不肯专心学剑的小子，好极，妙极！”令狐冲脸上一红，忙躬身道：“弟子知错了。”风清扬微笑道：“没有错，没有错。你这小子心思活泼，很对我的脾胃。只是现下时候不多了，你将这华山派的三四十招融合贯通，设想如何一气呵成，然后全部将它忘了，忘得干干净净，一招也不可留在心中。待会便以甚么招数也没有的华山剑法，去跟田伯光打。”剑法记得甚熟，这时也不必再花时间学招，只须将许多毫不连贯的剑招设法串成一起就是。风清扬道：“一切须当顺其自然。行乎其不得不行，止乎其不得不止，倘若串不成一起 ，也就罢了，总之不可有半点勉强。”令狐冲应了，只须顺乎自然，那便容易得紧，串得 巧妙也罢，笨拙也罢，那三四十招华山派的绝招，片刻间便联成了一片，不过要融成一体 ，其间并无起迄转折的刻画痕迹可寻，那可十分为难了。他提起长剑左削右劈，心中半点 也不去想石壁图形中的剑招，像也好，不像也好，只是随意挥洒，有时使到顺溜处，亦不禁暗暗得意。他从师练剑十余年，每一次练习，总是全心全意的打起了精神，不敢有丝毫怠忽。岳不群课徒极严，众弟子练拳使剑，举手提足间只要稍离了尺寸法度，他便立加纠正，每一个招式总要练得十全十美，没半点错误，方能得到他点头认可。令狐冲是开山门的大弟子，又生来要强好胜，为了博得师父、师娘的赞许，练习招式时加倍的严于律己。不料风清扬教剑全然相反，要他越随便越好，这正投其所好，使剑时心中畅美难言，只觉比之痛饮数十年的美酒还要滋味无穷。】
　　
　　这一段说的是功夫招式是死的，人是活的，武功要“行云流水，任意所至” ，“浑然天成”。是人在使剑，非剑在使人，切记被武功招式所异化。而岳不群之类所做的就是将艺术化的武学标准化、格式化，然后批量复制，他们的宗旨是你按照我的姿势摆到位，你也可以杀人，和人打架时最好判若无人地从头到尾练一边，如果对方不如你，他就被你杀了。
　　
　　
　　二、
　　 【风清扬笑了笑，道：“那便很好。”抬起了头，沉思半晌，道：“一晚之间学会三招，未免强人所难，这第二招暂且用不着，咱们只学第一招和第三招。不过……不过……第 三招中的许多变化，是从第二招而来，好，咱们把有关的变化都略去，且看是否管用。” 自言自语，沉吟一会，却又摇头。令狐冲见他如此顾虑多端，不由得心痒难搔，一门武功越是难学，自然威力越强，只听风清扬又喃喃的道：“第一招中的三百六十种变化如果忘记了一变，第三招便会使得不对，这倒有些为难了。”令狐冲听得单是第一招便有三百六十种变化，不由得吃了一惊，只见风清扬屈起手指，数道：“归妹趋无妄，无妄趋同人， 同人趋大有。甲转丙，丙转庚，庚转癸。子丑之交，辰巳之交，午未之交。风雷是一变， 山泽是一变，水火是一变。乾坤相激，震兑相激，离巽相激。三增而成五，五增而成九……”越数越是忧色重重，叹道：“冲儿，当年我学这一招，花了三个月时光，要你在一晚之间学会两招，那是开玩笑了，你想：‘归妹趋无妄……’
　　 风清扬道：“九剑的第一招‘总诀式’，有种种变化，用以体演这篇总诀，现下且不忙学。第二招是‘破剑式’，用以破解普天下各门各派的剑法，现下也不忙学。第三招‘破刀式’，用以破解单刀、双刀、柳叶刀、鬼头刀、大砍刀、斩马刀种种刀法。田伯光使的是单刀中的快刀法，今晚只学专门对付他刀法的这一部分。”
　　
　　 令狐冲听得独孤九剑的第二招可破天下各门各派的剑法，第三招可破种种刀法，惊喜交集，说道：“这九剑如此神妙，徒孙直是闻所未闻。”兴奋之下，说话声音也颤抖了。
　　 风清扬道：“独孤九剑的剑法你师父没见识过，这剑法的名称，他倒听见过的。只不 过他不肯跟你们提起罢了。”令狐冲大感奇怪，问道：“却是为何？”风清扬不答他此问 ，说道：“这第三招‘破刀式’讲究以轻御重，以快制慢。田伯光那厮的快刀是快得很了 ，你却要比他更快。以你这等少年，和他比快，原也可以，只是或输或赢，并无必胜把握。至于我这等糟老头子，却也要比他快，唯一的法子便是比他先出招。你料到他要出甚么 招，却抢在他头里。敌人手还没提起，你长剑已指向他的要害，他再快也没你快。”】
　　
　　这一段说的是独孤九剑的哲学思路。
　　独孤九剑的厉害之处就是将天下武功依据其“象”归纳在起来。比如，第三招‘破刀式’，用以破解单刀、双刀、柳叶刀、鬼头刀、大砍刀、斩马刀种种刀法。这也就是说独孤求败这个人知道天下所有之武学（比如王语焉）。从这点似乎可以推断独孤求败和逍遥派的关系。
　　这种思维是中国古代的典型思维，阴阳八卦都属于这种哲学思维。阴阳思维就是天下所有事物高度抽象只有阴阳，太阳是阳，月亮是阴；男属阳，女属阴；天属阳，地属阴；阴阳可以演绎出八卦，八卦可以演绎出六十四卦•••••以致无穷。
　　如今中医与西医的区别就有点类似与华山派气宗和剑宗的区别。
　　气宗把姿势练的一丝不苟，丝毫不差，讲究的是严谨与可实证——我这样可以杀人，你学我的招式也可以杀人。 西医好比是气宗，被人打输了一定要知道他是啥门派啥武功，然后有针对性地研究一套压制的办法。西医治疗疾病走的是这个路子，一定要找到病毒，然后研究它。所以，爱滋有爱滋病毒，癌症有癌细胞。而剑宗只有独孤九剑一套武功，可破一切刀、一切剑、一切暗器••••因为它抓住了根本，只要你出招打我就一定有破绽，而我只要攻击你的破绽，而不用管你是啥门派的，用的啥武功。人体是阴阳，不论是何种病何种毒，最后的结果一定是破坏的人体的阴阳，而中医要做的，只要让阴阳协调就OK了，而不用知道它是啥病毒造成的。
　　人就是这么奇怪，总是找个莫名其妙的理由把人群分之然后相互砍杀。按照道理而言，练武嘛，只要能打胜敌人就ok了，以气为主还是以剑为主并不重要。医术嘛，能治病就好了，非要一派消灭一派。也好比是制度，管它是资本主义还是社会主义呢，老百姓过上好日子就好了，非要在姓资姓社上纠缠不休，有何意义？
　　所以我猜测邓爷爷之“不论白猫黑猫只要抓到老鼠就是好猫”的名言或许也是受《笑傲江湖》的启发呢，哈哈。
　　
　　
　　三
　　 【令狐冲连连点头，道：“是，是！想来这是教人如何料敌机先。”风清扬拍手赞道：“对，对！孺子可教。‘料敌机先’这四个字，正是这剑法的精要所在，任何人一招之出，必定有若干征兆。他下一刀要砍向你的左臂，眼光定会瞧向你左臂，如果这时他的单刀正在右下方，自然会提起刀来，划个半圆，自上而下的斜向下砍。”于是将这第三剑中克破快刀的种种变化，一项项详加剖析。令狐冲只听得心旷神怡，便如一个乡下少年忽地置 身于皇宫内院，目之所接，耳之所闻，莫不新奇万端。】
　　
　　这一段说的是临战技巧：“料敌先机”，从头到尾都要掌握战斗的主动权。
　　
　　四
　　 【 令狐冲一呆，低声道：“啊哟，天亮啦。”风清扬叹道：“只可惜时刻太过迫促，但你学得极快，已远过我的指望。这就出去跟他打罢！”令狐冲道：“是。”闭上眼睛，将这一晚所学大要，默默存想了一遍，突然睁开眼来，道：“太师叔，徒孙尚有一事未明，何以这种种变化，尽是进手招数，只攻不守？”风清扬道：“独孤九剑，有进无退！招招都是进攻，攻敌之不得不守，自己当然不用守了。创制这套剑法的独孤求败前辈，名字叫做‘求败’，他老人家毕生想求一败而不可得，这剑法施展出来，天下无敌，又何必守？如果有人攻得他老人家回剑自守，他老人家真要心花怒放，喜不自胜了。”】
　　
　　这一段说的是：“只攻无守”， 从头到尾都要掌握战斗的主动权。
　　
　　
　　五、
　　【那人赞道：“很好！”木剑斜刺令狐冲左胸，守中带攻，攻中有守，乃是一招攻守兼备的凌厉剑法。黑白子在方孔中向内观看，一见之下，忍不住大声叫道：“好剑 法！”那人笑道：“今日算你们四个家伙运气，叫你们大开眼界。”便在此时，令狐冲第二剑早已刺到。那人木剑挥转，指向令狐冲右肩，仍是守中带攻、攻中有守 的妙着。令狐冲一凛，只觉来剑中竟无半分破绽，难以仗剑直入，制其要害，只得横剑一封，剑尖斜指，含有刺向对方小腹之意，也是守中有攻。那人笑道：“此招 极妙。”当即回剑旁掠。二人你一剑来，我一剑去，霎时间拆了二十余招，两柄木剑始终未曾碰过一碰。令狐冲眼见对方剑法变化繁复无比，自己自从学得“独孤九 剑”以来，从未遇到过如此强敌，对方剑法中也并非没有破绽，只是招数变幻无方，无法攻其瑕隙。他谨依风清扬所授“以无招胜有招”的要旨，任意变幻。那 “独孤九剑”中的“破剑式”虽只一式，但其中于天下各门各派剑法要义兼收并蓄，虽说“ 无招”，却是以普天下剑法之招数为根基。那人见令狐冲剑招层出不穷，每一变化均是从所未见，仗着经历丰富，武功深湛，一一化解，但拆到四十余招之后，出剑 已略感窒滞。他将内力慢慢运到木剑之上，一剑之出，竟隐隐有风雷之声。
　　
　　　　但不论敌手的内力如何深厚，到了“独孤九剑”精微的剑法之下，尽数落空。只是那人内力之强，剑术之精，两者混而为一，实已无可分割。那人接连数次已将 令狐冲迫得处于绝境，除了弃剑认输之外更无他法，但令狐冲总是突出怪招，非但解脱显已无可救药的困境，而且乘机反击，招数之奇妙，实是匪夷所思。黄钟公等四人挤在铁门之外，从方孔中向内观看。那方孔实在太小，只容两人同看，而且那二人也须得一用左眼，一用右眼。两人看了一会，便让开给另外两人观看。初时四人见那人和令狐冲相斗，剑法精奇，不胜赞叹，看到后来，两人剑法的妙处已然无法领略。有时黄钟公看到一招之后，苦苦思索其中精要的所在，想了良久，方始领 会，但其时二人早已另拆了十余招，这十余招到底如何拆，他是全然的视而不见了，骇异之余，寻思：“原来这风兄弟剑法之精，一至于斯。适才他和我比剑，只怕 不过使了三四成功夫。别说他身无内力，我瑶琴上的‘七弦无形剑’奈何他不得，就算他内力充沛，我这无形剑又怎奈何他得了？他一上来只须连环三招，我当下便 得丢琴认输。倘若真的性命相搏，他第一招便能用玉箫点瞎了我的双目。”
　　
　　　　黄钟公自不知对令狐冲的剑法却也是高估了。“独孤九剑”是敌强愈强，敌人如果武功不高，“独孤九剑”的精要处也就用不上。此时令狐冲所遇的，乃是当今 武林中一位惊天动地的人物，武功之强，已到了常人所不可思议的境界，一经他的激发，“独孤九剑”中种种奥妙精微之处，这才发挥得淋漓尽致。独孤求败如若复生，又或风清扬亲临，能遇到这样的对手，也当欢喜不尽。使这“独孤九剑”，除了精熟剑诀剑术之外，有极大一部分依赖使剑者的灵悟，一到自由挥洒、更无规范的境界，使剑者聪明智慧越高，剑法也就越高，每一场比剑，便如是大诗人灵感到来，作出了一首好诗一般。】
　　
　　独孤求败的无招乃是以天下所有武学为基础的，“那 “独孤九剑”中的“破剑式”虽只一式，但其中于天下各门各派剑法要义兼收并蓄，虽说“ 无招”，却是以普天下剑法之招数为根基。”
　　能囊括天下武学的，大概只有王语焉家的“琅寰伏地”中的藏书，天下武学无所不包。由此推测独孤求败和王语焉或许有点关系，总之他应该是逍遥派一脉的。
　　独孤求败不仅是个武学家，更是个武学的理论家。从所有武学中归纳总结出规律。
　　
　　这一段说的是道家功夫最核心的东西，强调个人之灵气，也就是悟性之重要性。所以道家的这些功夫不适合郭靖来练，“有极大一部分依赖使剑者的灵悟，一到自由挥洒、更无规范的境界，使剑者聪明智慧越高，剑法也就越高”。这有点类似逍遥游的境界了。
　　
　　
　　
　　道家功夫的顶级高手：
　　1、逍遥派祖师：北冥神功、小无相功、凌波微步、八荒六合唯我独尊神功、天山六阳掌、天山折梅手等。
　　2、黄裳：《九阴真经》。
　　3、独孤求败：独孤九剑。
　　
　　佛家功夫和道家功夫路殊同归，并非不能相容，比如段誉练过佛家的六脉神剑，道家的凌波微步以及北冥神功。如果纠缠与佛还是道也是毫无意义的，就好像在华山派内纠缠于气宗还是剑宗一样。
　　
　　
　　似乎也有儒家之武学，不过这个在金庸小说里并不成体系，比如虽然郭靖的功夫是道家一脉的，可是他是天下之大侠，为国为民，求忠求义，修身齐家平天下，颇有儒家的典型人格。
　　
　　太监一脉也是不能忽视的，葵花宝典之首创太监、林远图、东方不败，都是一等一的高手，不过金庸在小说里并未说明其哲学根据，故无法具体论之。
　　
　　
　　最难是了生死
　　
　　金庸小说里很多武学高手都是浑浑噩噩间学会最高武学的，比如段誉、虚竹、少林寺里烧火的和尚（张三丰的师傅）、游坦之等。
　　若想有意为之，那么需要突破一个很难的瓶颈，佛家、道家还是太监武学，修炼到最高武学的必由之路就是“破执”，“放下”，“ 了生死”。
　　太监一脉的武学修炼下去会激发人之性欲，最后会欲火焚身，所以第一招便要挥刀自宫，和北冥神功、吸心大法颇类似，先要散功，第一步非常之难。也有点类似佛家“‘空、无相、无作’这三解脱门的至理，始终未曾参透，了生死这一关，也就勘不破”。
　　从这点上看，他们也是路殊同归。天下大道，万变不离其宗。