我做个弹弓，打你们家玻璃。

2008-12-16 00:45:18 　　来自: Minjie
笑傲江湖（全四册）的评论   

　　我做个弹弓，打你们家玻璃。
　　
　　却说痴心男令狐冲在华山绝顶面壁，初恋女友岳灵珊却和福建土人林平之打得火热。当时他们的距离只有一个山头，在一年之内却劳燕分飞，这个故事生动形象的告诉我们异地恋的不靠谱之处。令狐冲下山败退嵩山派一干高手后，内心酸楚俨然一位刚失恋的纯洁青年“我是个没爹没娘、无亲无戚的孤儿，怎能和他分局遍天下的福威镖局相比，林师弟去洛阳叩见外公、外婆，我跟了去却又算甚么？”
　　
　　当然，为了洗脱身上的嫌疑，他还是去了洛阳王家。前男友和新恋人同行，总归有心理疙瘩，“只见她上身穿一件翠绸缎子薄棉袄，下面是浅绿缎裙，脸上薄施脂粉，一头青丝梳得油光乌亮，鬓边插着一朵珠花，令狐冲记得往日只过年之时，她才如此刻意打扮，心中一酸”。不管如何，他终究会明白一个颠扑不破的道理，谈恋爱需要成本，尤其在古代，当恋爱等于婚姻时，造个像样的房子买辆马车再供自己的孩子去私塾，这恐怕也是笔不小的花费。“只是眼见王家如此豪奢，自己一个穷小子和之相比，当真是一个天上，一个地下。林平之一到外公家，便即换上蜀锦长袍，他本来相貌十分俊美，这一穿戴，越发显得富贵优雅，丰神如玉。令狐冲一见之下，更不由得自惭形秽，寻思：“莫说小师妹在山上时便已和他相好，就算她始终对我如昔，跟了我这穷光蛋又有甚么出息？”
　　
　　林平之的家世背景在武林人士里算是个例，他本是镖局的纨绔子弟，而大部分投入江湖的人，要么，是无爹、无娘无所牵挂比如令狐冲，要么是一些贩夫走卒，铤而走险之人。华山派是个清水衙门，岳不群也不会走那些收保护费的路子，投靠官府做个公务员，虽然有稳定的工资和福利，但将为江湖所笑，这条路也是走不通的，华山派的主要收入，来自各个镖局和附近人家的定期赠予，另外则可能是大量不动产的收入，偶尔有个徒弟来拜师，我想也会交纳一些学费。嵩山派是五岳剑派里第一大派，人数比华山多的多，光靠那些收入恐怕不够，练武之人，也不会花很多时间在山上养猪养鸡搞点副业，所以他们会偶尔去化个缘，俗称劫富济贫。如果有江湖福布斯排行的话，那江湖里最富的门派应该是不起眼的海砂帮，这个帮派武功不怎么样，却垄断着一个利润巨大的行业，私盐。不知道令狐冲在失恋之际，是不是有点后悔，一个堂堂华山大弟子混得如此落魄，为何当初不投了海砂帮，至少也是个中产。
　　
　　芝加哥经济学派创始人弗兰克奈特，在谈到如何可以致富时说，一个人是穷人还是富人，将主要取决于出身、运气以及努力。郭靖的成功，大部分取决于他的努力，他遇上黄蓉的运气，以及他父亲的光荣传统；令狐冲的成功，可以归结到运气上，人长得帅，碰到了高人风清扬、以及泡了一个豪门小姐；而韦小宝的成功，则是混混的胜利，他出生低贱，却善于利用各种资源，他是人际关系高手，谁都可以将他当朋友，他没有武功，却泡了8个如花似玉的老婆。
　　
　　在后半本《笑傲江湖》里，令狐冲基本上没缺过钱，反倒是不断有人送他东西。唯一一次碰到钱的问题，是他带领恒山一群尼姑去解救定闲、定逸两位师太。他先是从一群官兵那儿抢了马来，一路上走一段路，卖几批马，用作食宿支出，走到半路发现，马剩的不多，路途依旧遥远，这时他使用了江湖人士必备的搞钱招术，劫富济贫。这次倒霉的是一个白姓商人。书中是这么描述的：令狐冲低声道：“你到街上打听打听，这镇上最有钱的财主是谁，最坏的坏人是谁。”郑萼点点头，拉了秦绢同去，过了小半个时辰，回来说道：“本镇只有一个大财主，姓白，外号叫做白剥皮，又开当铺，又开米行。这人外号叫做白剥皮，想来为人也好不了。”令狐冲笑道：“今儿晚上，咱们去跟他化缘。”郑萼道：“这种人最是小气，只怕化不到甚么钱米。”令狐冲微笑不语。
　　
　　针对这次颇有效率的劫富济贫行动，有两个问题值得考虑，富人必然等于恶人么？如果是，那么你，一位武功高于常人的少侠便可以“劫富济贫”么？
　　
　　几乎所有武侠故事里，绿林好汉都是嫉恶如仇的，那么被劫的人必然是坏人。且看令狐冲这一句“你到街上打听打听，这镇上最有钱的财主是谁，最坏的坏人是谁。”在逻辑上，他自然而然的把财主等同于坏人，这样的推断，让英雄的劫富济贫批上了神圣的道德外衣，他随便分配财物，并且没有任何良心上的谴责。只是很显然，富人并不等于恶人。白剥皮之所以为镇上首富，这可能来自于他父亲爷爷的努力积累，至他一代，这样的优势开始显现，也可能来自于他精明的商业手段，他做当铺又做米行，这在古代，算得上是金融和实业兼顾，如何能不赚钱呢，当然，他也可能有各种生活上的癖好，比如，有七房姨太，一天换一个，再比如，他可能抽大烟，但这些，无论如何都不会对他人有坏的影响，至多，会让人嫉妒罢了。郑萼这个小尼姑，在村里转了一圈便认定他是恶人，这在程序上太过荒谬。
　　
　　这次劫富济贫的结果，令狐冲和一群尼姑化来2000两银子，其中的一半占为己用，另一半，据说是“给了镇里的穷人”。假如白剥皮真是一位十足的恶人，比如他讨老婆不给老丈人钱，强抢民女，镇里的百姓为何不去县太老爷那儿告他一把，什么时候轮得到一个陌生的过路人来为民请命？为民请命、替天行道这类口号常常是危险的，因为他暗含了自己就是最高的道、最高的法律执行者的假设，这点，从令狐冲分配2000两银子便可见一斑。如果县太老爷和白剥皮沆瀣一气的话，那么令狐冲的行为将会给镇里的百姓带来更多的痛苦，因为官方会在事情过去后，开始秋后算账，失去的要加倍夺回来，除非，令狐冲将来时不时的来一下镇里，充当一位公平中立的司法者的角色。
　　
　　至于另外一个问题，富人有没有义务转移一部分财富给穷人，有一位美国政治哲学家约翰罗尔斯曾经思考过这个问题，在《正义论》里他是这么说的，在人类社会里，似乎谁都在谈论正义问题，但大部分人都是屁股决定脑袋，一个貌美如花的女子，不会体会到一个相貌普通的女人在事业与社会中的遭遇，同样，一个出生于官宦家庭的人，也不明白偏远农村孩子的生活之苦。他认为，如果我们所有人，在投胎之前聚在一起，假如我们不知道自己会被投入哪个人家，无论富裕贫穷，抑或教育高低，那么此时我们才能为社会决定一套公正的规则。在这样的状态下，人们没法设计有利于自己特殊情况的规则，人们会倾向关注社会中最底层的人，因为保不准，自己就会投胎去一个贫农家庭。
　　
　　江湖英雄也有气短的时候，但做个弹弓，打你们家玻璃，顺便劫个财，却不应该成为江湖英雄的行动指南。