“出入”与“生死”

2008-12-06 19:22:29 　　来自: 怀空
北京法源寺的评论   

　　因为前几天网友推荐，今天花一下午看完了李敖的这本《北京法源寺》。这是我完整读过的第一本李敖的书，文字开阔大气，“五百年内白话文第一人”虽是吹牛皮，但李敖确实有傲气的资本。
　　
　　这本书主要讲述了清末戊戌变法的一段历史故事，以北京一座寺庙为线索，康有为、梁启超、谭嗣同等人杰逐一登场直至散去。亮点不在故事的讲述，而在康梁之间的，梁谭之间的，谭王（大刀王五）之间的大段大段的对话。如李敖言，论及“生死、鬼神、僧俗、出入、仕隐、朝野、家国、君臣、忠奸、夷夏、中外、强弱、人我、群已、公私、情理、常变、去留、因果、经世济民等”，内容十分丰富精彩。最打动我的是关于佛家“出入”和个人“生死”的论述，这两段均出自谭嗣同之口。
　　
　　论及“出入”。
　　
　　“《华严经》有‘回向品’，主张已成‘菩萨道’的人，还得‘回向’人间，由出世回到入世，为众生舍身。这种‘回向’后的舍身，才是真正的佛教。但是，佛教传到中国，中国人只知出世而不知入世，只走了一半，就以为走完了全程。他们的人生与解脱目标是‘涅槃’，以为消极、虚无、生存意志绝灭等，是这种路线的目标，他们全错了。”我以前常觉得佛教消极出世。但按照谭嗣同的论述，远离俗世淡泊名利情感只是修佛的“初级阶段”而已，泽被苍生普渡众生才算修炼的功德圆满。也就是说出世只是修行的手段，入世才是佛教的目的。“佛门大道是无形的”，“盖庙、念经、打坐、法会、做佛事…” 不是佛教的本质，清规戒律更不是，得佛法精髓的人不会拘泥于这些。谭嗣同还讲了一个故事：明末乱世，破山和尚为民请命，要求张献忠的部下李定国别再屠城。李定国叫人堆出羊肉、猪肉、狗肉，对破山说：“你和尚吃这些，我就封刀！”破山答：“老僧为百万生灵，何惜如来一戒！”就立即吃给他看。李定国盗亦有道，只好封刀。此谓“出入”之论。由此可见，投身维新救国的谭嗣同何尝不是深谙佛法要义之人呢！
　　
　　论及“生死”。
　　
　　为了信仰，牺牲并非没有积极意义。“不走的人、牺牲的人，也是在做事、做积极的事；走的人、不先牺牲的人，也是在牺牲，只不过是长期的、不可知的在牺牲。” 牺牲的人只是选了一条容易走的路。“除了做战士以外，烈士也是得有人做的”，“如果死的方法最好，又何必吝于一死呢？”“我愿意一死来提醒世人和中国人：对一个病入膏肓的腐败政权，与它谈改良是‘与虎谋皮’的、是行不通的。我愿意用我的横尸，来证明这个腐败政权如何横行；我愿用我的一死，提醒人们此路不同，从今以后，大家要死心塌地，去走革命的路线，不要妄想和腐败政权谈改良。”如此看透生死、取义成仁，谭嗣同乃真豪侠也！
　　
　　推荐对历史和佛法感兴趣的同学读一读此书。