读书笔记：早期儿童的自我认知

2008-12-03 13:49:31 　　来自: Salome_Neptune
第二性（全译本）的评论   

　　1.首先，作为一个儿童，就他存在于自身并被自身存在而言，很难意识到自己是一个有性别的人。无论是男孩子还是女孩子，他们的身体首先是一种主观放射，使他们认识世界的工具。儿童是通过眼睛和手，而不是通过性器官去认识世界的。男女婴儿经历了同样的出生与断乳过程，他们有着同样的兴趣，同样的快感：从吸吮到排泄，阴茎和阴蒂，当感受性发展需要一个客体时，他们便转向了自己的母亲：那柔软、光滑、富有弹性的女性肉体，引起了性的欲望；而这些欲望表现为捉拿。（“摁住”hiahia）
　　
　　2.第一次断乳期：出生和断乳意味着脱离母体，在这之前，婴儿只凭内在的感受去领悟世界，他还像在黑暗的子宫里一样沉浸在整体的中心。这之后，他们得到了解放，同时被遗弃。人在经历被解放和被遗弃时，是极其痛苦的。于是，她逃避自由，逃避他的主观性，宁愿在整体的中心失去自我。这的确是他的宇宙和泛神论梦想的起源，也是他渴望遗忘、睡眠、狂喜和死亡的根本原因。
　　
　　为了反对这种遗弃，儿童采用两种方式，试图否认这种分离：一方面他冲到母亲怀里，寻找她那宜人的温暖，要求她给以抚爱。另一方面他试图用别人的赞许，去进行自我确认。他们感受到大人注视的魔力，这注视，使他一会变成小天使，一会又变成小怪物。他的这两种防卫方式并非相互排斥的，相反，他们互相补充渗透。它的诱惑企图一旦成功，自我确认感便会通过亲吻和抚爱在肉体上得到证实：这完全是一种儿童在母亲怀抱里、在她慈爱的目光下所体验到的单方面的被动的幸福感。在三四岁的时候，男孩子和女孩子的态度没有差别，他们都想永远保持断乳前的幸福状态；他们都有诱惑和炫耀的行为发生：男孩子像他们的姐妹一样，也想讨大人喜欢，都他们发笑，被他们夸奖。
　　
　　否认痛苦比超越痛苦更令人愉快，在整体的中心失去自我，比让别的有意识的自我弄得发呆更为彻底，肉体结合比任凭别人的注视所产生的异化更为深刻。诱惑和炫耀，同在母亲怀抱里的单纯放纵相比，是一个更为复杂，更不容易达到的阶段。大人们的心思常常是捉摸不定的，同样的把戏第一次得到的是逗笑和夸奖，第二次很可能就会被漠视。这个世界和卡夫卡的世界一样，变幻不定且难以预料，每走一步都会摔跟头，所以许多孩子害怕长大。
　　
　　3.第二次断乳期：在这个阶段，女孩第一次显得是个同有特权的人。她可以继续得到好言安抚，可以紧靠在母亲的裙边，父亲则把她抱在膝上，梳弄着她的头发。她穿的可爱漂亮，他的眼泪和人性受到宽容的对待，她的撒娇让大人们感到快活——身体的接触和令人愉快的目光在保护着她，使她免受孤独之苦。相比之下，男孩连撒娇的权利都没有，他努力做出诱惑，他弄姿作态的举动，只会惹人生气。人们总想让他当一个“小男子汉”。如果他不依赖大人，自行其是，便会受到赞许。如果他们无意讨大人喜欢，他们反而会喜欢他。许多男孩子，被作为惩罚送给他们的这种残忍的独立地位吓坏了，他们希望自己是个女孩子。也有些男孩子十分固执，硬要做一个女性——这是同性恋倾向的一种表现。
　　
　　为了赋予他们将来战胜困难的勇气，人们逐渐向他灌输了男人身份的自豪感，男孩子终于相信，他们之所以受到更严格的要求，是因为他们是优越的。这个抽象观念对他们来说有一个具体表现：他的阴茎就是他的化身。他对那又小又懒的性器官的自豪感，并不是自发体会到的，而是通过周围的人的态度体会到的。（这里有一段很可爱的描写，说就连最端庄的女人也会给性器官起绰号，和他谈到它时，仿佛谈一个既是他又不是他的小人：她们把它变成了他的“第二自我”，这个“第二自我”通常比本人更聪明伶俐，更诡计多端。从解剖学上看，阴茎的确适合充当这个角色：它自由自在，凸出于身体之外，就像个天然的小玩物和小木偶似的。——这段实在太可爱了呀！！）
　　
　　对阴茎的高度评价似乎是对男孩子第二次断乳所遭受的苦难的一种补偿，而这种补偿是大人们所发明的，后来又被男孩子们所热情接受。尤其是男孩子可以站着撒尿，特别方便。尿流可以随意变换方向，并且可以射到很远的地方，从而给男孩子带来一种无所不能的感觉。这个时候，站着还是蹲着撒尿是男孩女孩的重要区别之一。女孩对此感到受挫和愤愤不平，她们必须蹲下，分开两腿露出屁股，因此要躲藏起来，这是一种既不体面也不方便的程序。但小女孩看到阴茎往往会认为“我也有过一个”，或“我也会有一个”，甚至“我也有一个”。除此之外，对许多别的女孩子来说，这块悬在男孩两腿之间的小肉，毫无疑义甚至可笑。它的奇特，和有人穿的衣服或留的头发奇特没有什么区别，女孩子看到他们无动于衷，觉得没什么了不起的。当然，很多女孩对兄弟或者小朋友的阴茎确实好奇或者感兴趣，但这几乎与性没有关系。她希望自己有一个，但只停留在表面的意义上。
　　
　　4.男孩子得到的主要好处是，由于有一个既看得见又能抓得住的器官，他至少可以用他部分的确认他自己，他把他身体的神秘与威胁投射到外面，从而可以和它们保持一定距离。他们感到的唯一危险就是怕小阴茎被割掉。但小女孩缺少这一器官，因此非常关注自己体内发生的一切，在她的心目中，他从一开始就不如男性那么透明，更深的陷入生命的朦胧神秘中去。
　　
　　因为有一个可以看到自己的“第二自我”，小男孩可以大胆的表达主观态度，而那个他把自身投射进去的客体，则变成了自主、超越、和权利的象征。它测量自己的阴茎有多长，和小伙伴们比赛谁尿得远，后来，勃起和射精成了满足和挑战的理由。但是，小女孩身上任何东西都不能成为她们自己的化身。要弥补这个遗憾，把自己看成第二自我，就要给她一个外来的客体——布娃娃。也就是说，从这个意义上，小女孩玩的布娃娃是阴茎的替代品。布娃娃一方面代表整个整体，另一方面又是被动的客体。所以小女孩即把她当成自己，又把她当成溺爱的对象，同时扮演着母亲和女儿的角色。
　　
　　但这两者仍然是有区别的，这种区别造成了男孩和女孩的不同。对于男孩来说，行动者是他自己，他的身体是支配自然的工具，他的客体是外部世界。在他对客体形象的关心同他通过具体设计实现自我的意志之间，没有根本的对立。它是通过行动创造自身生存的，两者是一回事，是同一种活动。相反，女人从一开始就存在着自主生存与客观自我的冲突。人们教导她说，要想讨人喜欢，必须把自己当成客体，被当成活的布娃娃看待，因此，她便失去了自主权利和自由。这种情况在母亲教育女儿时更常出现。就像所有对自己属于某个特定团伙既感到自豪又感到耻辱的人们一样（比如吸毒者，他们会热情地劝人改变信仰，努力网罗新的追随者），母女关系是非常复杂的：女儿对于母亲来说，即是她的化身，又是另一个人；母亲对女儿既过分疼爱，又怀有敌意；母亲把自己的命运强加给女儿；这既是在骄傲的宣布它具有女性气质，又是再一次为自己雪耻。