2008-10-05 12:52:11
来自: 国士无双 | 骚亦何欢贱亦何苦
(长春)
伦理学与生活(第9版)的评论
一句话书评：在一个愚民教育和比傻教材双重迫害下的面临结构性道德危机的当代反思我们如何有尊严的生活？！
你可曾仰望星空，追问我为什么要有道德？什么是有尊严的生活？
什么是Ethics?它应该不是中文中的伦理，至少在我眼里中文中的伦理始终是君臣父子的不加反思的道德规则；它因该不是中文里乡愿的楷模，因为Ethics都是坚持基本原则下的选择而不是内在超越式的自由心证；它因该不是循规蹈矩的just do it，而是对人应当如何有尊严生活的真诚反思后的知行合一。
越来越觉得，以基督教犹太教为基础的西方文化，始终是有神论的，即使The God已经隐身不显。无论目的论或非目的论，美德哲学，康德义务道德哲学还是罗尔斯的显见道德哲学，Ethics就始终关注的是人如何有尊严的生活。人可以有尊严的活着么？什么是尊严，尊严从何而来？而哲学始终关注的是人如何有理性的生活或者能否有理性的生活。人何以是理性的？理性从何而来？似乎只有作为外在超越的The God才可以解释这个问题，而人是理性的则可以认识到何为尊严，而认识到尊严才可能自由地选择有尊严的生活（的可能），则从哲学到道德哲学既可以顺理成章。
作为一本教材，这本书是我阅读过的大学堂系列中，最哲学化的一本，从定义问题，到分析\反思问题，最后构建了由生命价值、善良、公正、诚实和个人自由的组成“人道主义伦理学”体系，脉络清晰，分析犀利。同时作为一本哲学化+问题导向型的教材，它可以说是我阅读过的大学堂系列中最艰深的一本，这种艰深体现在对（道德）问题的真诚的反思，即作者将主流的道德哲学思想与现当代社会问题结合，引发了排山倒海似的反思。而这种统合反思式的模式又恰恰是这本教材的最大价值所在，毕竟道德不应是说教灌输而是需要反思实践的，而只有反思后的认同才符合能一个人的自由的价值。
技术评论：
1.不太认同把Ethics翻译成伦理学，更倾向于翻译成道德哲学；而把Ethics:Theory and Practice,翻译成伦理学与生活似乎就更不妥了，无法体现Practice的存在，而且缩小了本书所涵盖的范畴。
2.每章的旁注，批判性思考非常有价值，是全书的精华。
3.翻译的质量高，但纸质有所下降。
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伦理学与生活(第9版)的评论
一句话书评：在一个愚民教育和比傻教材双重迫害下的面临结构性道德危机的当代反思我们如何有尊严的生活？！
你可曾仰望星空，追问我为什么要有道德？什么是有尊严的生活？
什么是Ethics?它应该不是中文中的伦理，至少在我眼里中文中的伦理始终是君臣父子的不加反思的道德规则；它因该不是中文里乡愿的楷模，因为Ethics都是坚持基本原则下的选择而不是内在超越式的自由心证；它因该不是循规蹈矩的just do it，而是对人应当如何有尊严生活的真诚反思后的知行合一。
越来越觉得，以基督教犹太教为基础的西方文化，始终是有神论的，即使The God已经隐身不显。无论目的论或非目的论，美德哲学，康德义务道德哲学还是罗尔斯的显见道德哲学，Ethics就始终关注的是人如何有尊严的生活。人可以有尊严的活着么？什么是尊严，尊严从何而来？而哲学始终关注的是人如何有理性的生活或者能否有理性的生活。人何以是理性的？理性从何而来？似乎只有作为外在超越的The God才可以解释这个问题，而人是理性的则可以认识到何为尊严，而认识到尊严才可能自由地选择有尊严的生活（的可能），则从哲学到道德哲学既可以顺理成章。
作为一本教材，这本书是我阅读过的大学堂系列中，最哲学化的一本，从定义问题，到分析\反思问题，最后构建了由生命价值、善良、公正、诚实和个人自由的组成“人道主义伦理学”体系，脉络清晰，分析犀利。同时作为一本哲学化+问题导向型的教材，它可以说是我阅读过的大学堂系列中最艰深的一本，这种艰深体现在对（道德）问题的真诚的反思，即作者将主流的道德哲学思想与现当代社会问题结合，引发了排山倒海似的反思。而这种统合反思式的模式又恰恰是这本教材的最大价值所在，毕竟道德不应是说教灌输而是需要反思实践的，而只有反思后的认同才符合能一个人的自由的价值。
技术评论：
1.不太认同把Ethics翻译成伦理学，更倾向于翻译成道德哲学；而把Ethics:Theory and Practice,翻译成伦理学与生活似乎就更不妥了，无法体现Practice的存在，而且缩小了本书所涵盖的范畴。
2.每章的旁注，批判性思考非常有价值，是全书的精华。
3.翻译的质量高，但纸质有所下降。
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伦理学与生活(第9版)
作者: （美）雅克·蒂洛（Jacques Paul Thiroux） （美）基思·克拉斯曼（Keith W. Krasemann）
译者: 程立显 刘建
副标题: Ethics: Theory and Practice,9e
isbn: 7506293021
页数: 480
定价: 58
出版社: 世界图书出版公司
装帧: 平装
出版年: 2008
书名: 伦理学与生活(第9版)
2008-10-05 16:34:01 戴戴
错别字太多！2008-10-05 18:27:23 国士无双 | 骚亦何欢贱亦何苦
文字中的错字已经改正
谢谢
2008-10-05 21:47:22 长末
哈哈，前几天我还在呼吁大家写篇评论看看。今天就有了，谢谢楼主2008-10-05 22:44:54 国士无双 | 骚亦何欢贱亦何苦
我写的一般，抛砖引玉吧
其实写这个也是因为我自己的苦恼
像梁先生问的：这个世界会好么？
当道德的底线屡屡被突破
以一句体制问题真的可以把一切解释的了么？
别忘了正如连岳所言
我们就是体制！
那么是否一种好的有道德的生活是不可以欲求？
那么我们的存在就没有尊严也没有价值！
何去何从？
2008-10-05 23:52:34 鞠水
你好！我是华商报读书周刊编辑张静。我的联系电话是15191817656，QQ275375573请与我联系。2008-10-06 02:55:23 Reeves
認識了2008-10-06 11:47:29 苏六
4楼的朋友，我恰好与您的观点相反。我认为道德就是要不停的被突破 我不明白我们为什么要被所谓的道德封锁我们冲破生活的可能性。
为什么一定要尊敬父母，为什么一定要对妻子（丈夫）忠贞？
我并非倡导要恶待父母，也并非撺掇人们滥交，而是要忠贞地顺从心中的愿望，不要受所谓的道德的束缚。
2008-10-06 14:05:28 国士无双 | 骚亦何欢贱亦何苦
儒家所谓的内在超越？
你怎么知道自己的内心是正确的，而不是邪恶的？你怎么知道顺从内心就是替天行道而不是祸国殃民？即使你的内心是天使，别人的内心也一定是善的么？
而且你怎么能认识物自体？
顺从自己的内心愿望不过是从自欺始以欺人终罢了
世俗道德当然可以超越，当时作为道德哲学不是可以随便超越的，不是不应该，是不可能.
2008-10-12 02:00:12 初九
可是问题是：内在超越路不通，西方的外在超越也有问题，路在何方？
2008-10-12 02:02:28 初九
内在超越 好像是余英时的说法。兄台是法学院的老师么？早就听闻法学一向高手如云